Experientiae Spirituales n. 153

153. De pertinacia malorum spirituum afferendi hominibus malum

Ab experientia aliquoties didici, quod mali spiritus nequicquam desistant, sed pertinacissime inhaereant, ut faciant homini malum, adeo ut dum copia iis relinquitur, inhaerent per plures dies, et quidem continuo, nec desistunt, sicut mihi ostensum est liquido aliquoties, in eo quod dolores mihi inferrent variis corporis partibus, nunc pedibus, ut vix potuissem gradiri {a}, nervis dorsalibus, ut vix potuissem insistere plantis, quod labarim, similiter partibus capitis, tam pertinaciter, ut dolor et similia perdurarent satis diu et continuo, quae quod a malis spiritibus inferrentur, satis edoctus sum ab iis qui mecum loquuti sunt, nam dolores sedabantur et aggravabantur, et quidem subito, cum mutationibus variis; ex collocutione {1} cum iis, et ex variatione {2}, etc., satis id mihi constare potuit. Experientias prolixum foret enarrare.
@1 ms. collucutione$
@2 ms. varietione$
@a =gradi (forma antiqua)$

Experientiae Spirituales n. 154

154. De malis spiritibus, quod recubare et compascere queant cum iis qui sunt fideles, secundum Es. XI: 4, 5, 6, 7

Hodie quoque mihi per vivam experientiam demonstratum est, quomodo mali imo pessimi turbae diaboli potuerint adesse, et summo studio uti, ut destruant ea quae sunt fidei, sed licet summopere laboraverint, usque sine omni vi et potentia, sic ut recubare simul et compasci, mihi vive ostensum sit, compascebantur etiam, nam sic ea etiam audiebant, quae erant fidei. 1747, 19 Aug. st. v. Significatur Es. XI: 4, 5, 6, 7, quomodo mala in homine possunt esse, et non tamen nocere ei, sic quod nihil tunc a malis patratis timeat homo, quum in Manu Dei Messiae vivit. Similiter in Ecclesia; tum etiam in Regno Coelesti, hodie, et postea, quum mali spiritus discent; sed haec arcana sunt, prudenter dicenda.

Experientiae Spirituales n. 155

155. De Loquela et intellectu rerum, apud Angelos

Cum spiritibus circum me loquutus sum de loquela angelorum, et intellectu rerum, quae spiritus summopere scire cupiebant; ab experientia edoctus dicebam, quod loquela angelorum nobis non perceptibilis esse possit, quia {1} innumerabilia continet quasi simul, quae successive et per plures ambages prolixe explicanda essent, et quod nobis non aliter repraesentata sit, quam per formas fere incomprehensibiles, varie secundum naturam formarum intimiorum, congyratas et circumgyratas, quas describere non possum; de quibus, mihi ostensis, alibi [[191a-92a], 86]; interea forma datur loquelae seu loquentium perplurium simul, quae dum in inferiorem orbem cadit, non apparet similis, sed plane diversa quandoque, utplurimum in repraesentationes tales, quales sunt prophetarum, quae sic continent in suis intimioribus {2} coelestia, et sic arcana: intellectus angelorum datur reciprocus, nempe a talibus repraesentationibus, quae dum sistuntur ideis nostris, transferuntur in coelestia, quae ab angelis intelliguntur, sic utique paradisus terrestris transire potest in coelestem; quod angeli a solis rebus naturalibus rite connexis intellexerint seriem rerum sublimiorum et coelestium, etiam mihi ostensum; quod tamen nusquam existere potest penes angelos, nisi ex misericordia Dei Messiae. 1747, d. 21 Aug. st. v. Circumgyrationes tales quandoque ad vivum super me, per Divinam Dei Messiae misericordiam, sentire potui; exinde concludere potui, quod myriades talium intimiorum potuerunt unam ideam materialem ita dictam concinnare, in qua tam innumerabilia continentur, ut homo nusquam id credere, minus comprehendere possit; similiter in unaquavis idea intimiore, sed indefinite perfectius. Haec forma,proinde influxus a Deo Messia per angelos, et ab his per spiritus in mentes humanas perturbatur, quando contrario ordine degit homo, cumprimis quando homo per scientifica excitata ab amore sui et mundi, et sic a cupiditatibus, inferre se velit in mysteria fidei, inde confusio seu perturbatio qualis Babyloniorum, turrim aedificantium, quum labia eorum confusa sunt [Gen. XI: 4-9]; inde praedicatur absentia Dei Messiae ab homine, tametsi omnia usque ita disponuntur, ut in speciem alicujus formae coelestis, quod indefinitis modis fieri potest, redigatur; nam utcunque abstrusum, intricatum, varium, existit in sphaera inferiori seu mundi, usque in ordinem coelestem a Deo Messia redigi potest, aliter periret homo, nec posset {3} quicquam intelligere, inde influxus usque spiritualis, ut ratiocinari queat; aperiri dicitur janua a Paradiso coelesti in terrestrem, quando a superiori agitur, hoc est, secundum ordinem, quod etiam est, faciem advertere. De confusione Babylonica, et Paradisi coelestis aperitione.{a}
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. qui$
@2 sic J.F.I. Tafel ms. intimiori$
@3 ms. potest$
@a = apertione (forma antiqua)$

Experientiae Spirituales n. 156

156. De Tribus classibus angelorum

Angeli primae classis, coelestes dicendi, qui immediate reguntur a Deo Messia per Amorem, quibus est Intellectus sublimis boni et inde veri. Angeli secundae classis, vere Spirituales dicendi, qui a Deo Messia mediate per coelestes angelos reguntur. Angeli tertiae classis, affectiones seu Bonitates dicendi, qui per angelos coelestes, tum spirituales, sic mediate a Deo Messia reguntur, nam non talis intelligentiae et sapientiae sunt, ut immediate queant regi {1}: caeteri vocantur Spiritus, qui indefinitae varietatis sunt. Angeli secundum perfectionem suam ascendunt, inde vocandi superiores et inferiores; sive insinuantur, inde dicendi, interiores, intimiores, ac intimi. Ii jam
significantur per Jacobum, Isacum et Abrahamum: tum per Aegyptium, Assyrium et Israelem, Es. XIX: 25.
@1 J.F.I. Tafel agi$

Experientiae Spirituales n. 157

157. De perturbatione intellectus a dissensione spirituum

Quando spiritibus concedebatur copia aut licentia de quadam re dissentiendi, sic ut unus sentiret aliud quam alter, quod facillime fit, per aliquantulam remissionem et licentiam, tunc illico confunditur ita intellectus, ut nihil fere intelligatur, quid latet in sensu intimiori; sunt quasi tenebrae quae obversantur, et lucem exstinguunt, quod aliquoties expertus sum, cum magna indignatione, datur enim quandoque copia spiritibus ratiocinantibus, qui ratiocinia possunt dici, sed pro intellectualibus angelis volunt se salutari, ut inter se disceptent, inde etiam inter inferiores spiritus similis turba oritur, quae prorsus confundit mentem, et ei lucem veritatis prorsus aufert: magna est tentatio, quum simul tunc teneatur mens in necessitate cogitandi, conscientia ejus id postulante, cui non resistere potui, tunc enim patientia omnis quasi perit, et simul angitur mens, timens ne intermittat id quod injunctum est. 1747, 22 Aug. st. v. Hoc fit etiam propter eam causam, quia intellectuales distingui volunt a ratiocinantibus, ita angeli vocari, cum tamen ii quoque spiritus sint, et quidem minime intellectuales, quando sibi relinquuntur; sic angeli sunt spiritus, et quidem non boni, quando sibi relinquuntur, at vero sunt angeli cum a Deo Messia se regi patiuntur; de qua re cum iis hodie loquutus sum, sed indignati valde, quapropter id iis per experientiam vivam ostensum est.

Experientiae Spirituales n. 158

158. Quod idea intellectualis {1}, a permultis ideis existat et consistat

158 permultis eorum, qui sunt angeli intellectuales, etiam existere, et quidem successive, et sic consistere, hodie per experientiam vivam, per Misericordiam Dei Messiae, licuit percipere; sic ut sit forma consentientium, dum veritas influit, et forma dissentientium, cum aliqua confusio oritur, intermediae differentiae a consensu ad dissensum sunt indefinitae, hae formae a Solo Deo Messia disponuntur, prorsus secundum eum statum, in quem homo venit, quare ne quidem minimum aut hilum cogitationis humanae de veris et bonis fidei ab homine influit, quum autem remittitur aliquantisper homini aliquid ex iis, quae sunt memoriae ejus, influere, tunc id perturbat et confundit illico ideam, similiter dum aliquid permittitur spiritibus ratiocinari, etc. etc. 1747, 23 Aug. st. v. Dissensio ista continuata fatigabat mentem meam; at vero consensus, mentem meam reddit alacrem et vivificat, quod aliquoties prius expertus.
@1 sic J. F. I. Tafel nis. ideae intellectuales$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. Ipsae ideae$

Experientiae Spirituales n. 159

159. De communi spirituum vi communicativa cum hominibus in genere

Hoc mane mihi clare ostensum est, quomodo spiritus operantur in hominem, hoc est, quomodo Deus Messias ducit homines per spiritus et angelos: in ipsa vigilia, dum in cogitatione, prius apud me, familiari essem, adeo ut quasi loquerer mecum, de certa aliqua re, cum satis viva imaginatione, quam cogitationem continuavi (eram sic in eodem fere statu, in quo prius, quando spiritus mecum non loquerentur, sicut etiam nunc est similis status cum haec scriberem, et utplurimum, quum loquor cum sociis in consortio, ut super mensam, et cum literas scribo), ut {1} itaque discerem, quomodo se haberet communicatio ista cum homine (quia aliquoties dubitavi de ea re, quia nullus sensus tunc percipit spirituum in se operationes, et minus sic angelorum, et adhuc minus Dei Messiae per angelos et sic per spiritus, mediate et immediate), postquam {2} per aliquod tempus in eo statu essem, sic {3} quasi absque spiritibus circum me, illico tunc mutabatur iste status, et spiritus me alloqui coeperunt, et ea venia a Deo Messia, data, coeperunt narrare mihi statum istum, in quo fuerunt, quando essem quasi mecum in cogitatione ista, nempe quod non aliter scirent, ac ii tunc essent, qui cogitarent, et ita secum meditarentur, et quasi loquerentur, et quidem ita, quod proximi crederent se esse qui id cogitarent, remotiores autem minus, et remotiores adhuc minus, usque tamen quod aliquo modo etiam in tali statu essent, sed cum differentia secundum distantiam, quod idem est, ac secundum affinitatem istius rei, cum spiritibus.
@1 ms. scribo, ut$
@2 ms. immediate; postquam$
@3 ms. essem; sic$

Experientiae Spirituales n. 160

Experientiae Spirituales n. 161

Experientiae Spirituales n. 162

Experientiae Spirituales n. 163

Experientiae Spirituales n. 164

164. De statu spirituum cum hominibus communi

Aliquoties pensitavi, qualis status spirituum esset cum homine, cum vitam communem vivit, nam et ego aliquoties dubitavi, quod circa hominem spiritus et angeli essent sicut apud me, ex sola causa, quod non perciperentur, inductus etiam ex ea causa communi, quod non viderentur; et quidem observavi, quod alioquin status eorum sibi relictorum, ut dum dormit homo, esset varie repraesentativus, sed in vigilia hominis, quod alius esset, sed tamen plane differret a statu eorum apud me, de quo alias [207]; nempe quod loquente et agente homine mecum instrumentales causae essent, sic ut nesciverint, quid tunc audiverint vel viderint, sicut fassi sunt; illico post commercium loquelae, cum a me reflecteretur in spiritum, tunc quasi ad se redibant, et percipiebant, quod vitae per se essent, separati et separabiles ab homine.

Experientiae Spirituales n. 165

Experientiae Spirituales n. 166

166. Demonstratio effectus invidiae apud malos, sic turbae infernae, quum percipiunt felicitatem beatorum

Post somnum molestum, circa primam vigiliam repraesentabatur visio, tam amaena, cum consociatis longa et duplici serie inter se distante corollis {1} quasi laureis, viridibus, in pulcherrimo ordine, simul concatenatis, et mobilibus, ut visio non satis describi possit, ob suam pulchritudinem, et inde affectionem beatitudinis ex harmonia profluentis. Haec admodum perspicua erat, etiam spiritibus malis: successit postea alia visio adhuc pulchrior, et sicut divinare licet, amaenissima cum felicitate coelesti juncta, sed non nisi quam admodum obscure visibilis; erant infantes in ludis coelestibus, ineffabilibus, quae {2} summe afficiebant mentem, ea non potuerunt esse distincte perspicua et perceptibilia, quam angelis in intimis, haec in vigilia. Postea de visionibus istis loquutus sum cum spiritibus, qui confessi quod similiter mecum perspicue viderint primam visionem, sed non alteram, quam etiam summe concupiverunt, ut vidissent; inde indignatio apud eos orta est, postmodum per gradus invidia, quam eorum invidiam sensibiliter mihi datum erat appercipere, sic ut nihil me fugeret, quantum ad instructionem conduceret; invidia talis erat, ut apud eos non modo summam molestiam causaretur, sed etiam intimiorem dolorem, ex causa solum, quod ii non vidissent alteram hanc visionem perspicue sicut priorem: postea ducebantur per invidiae varietates, usque ut dolerent quasi eorum praecordia, ut dicitur; dum in eo statu essent, de invidia eorum varie loquutus sum, tum quod contenti esse possent, quia primam visionem viderunt, et quod etiam vidisse potuerint {3} alteram, si modo probae indolis fuissent; inde quoque indignatio, qua augebatur invidia, usque ad eum gradum, ut postea ne quidem sustinerent recordationem ejus, quin dolore afficerentur: varietates non possum describere, quae ordine procedebant, ut invidia et inde ortus dolor effective demonstraretur, qualis manet impios; cruciatus eorum inde solum nec describi possunt, nam invidiam istam non ut meam, sed ut eorum, appercepi; circa momenta progressionis varietatum invidiae, loquutus sum cum spiritibus, quos tunc nequicquam consolari potui. Inde qualis futurus status impiorum, solum quoad invidiam, dum beatitudinem piorum vident, quodammodo cognosci potuit. Contigerunt plura, quae retinere memoria non potui, spiritus isti necvoluerunt, ut ea revelarentur, sicut ut plurimum, quare iisetiam permittitur surripere quarundam rerum memoriam. 1747, die 25, 26 Juli. {4}
@1 ms. corrollis$
@2 J.F.I. Tafel qui substituit: "ut A.C. n. 1974"$
@3 potius legerimus videre potuissent$
@4 sic ms. fortasse pro Aug.$

Experientiae Spirituales n. 167

167. De vita Brutorum

De vita brutorum cum angelis loquutus sum, nempequod communi quadam vita regantur, quae est vitageniorum et spirituum, nam genii et spiritus classificati sunt,et tenentur secundum genera et classes, in suo ordine, inque sua subordinatione, qui {1} quia activitates sunt, indecommunis vita existit, et quidem secundum facultates diversas brutorum, sicut ab omni alia activitate, quae diffundit se, et constituit sphaeram, quae sphaera activitatis vocatur, et se in subtiliori natura ad magnam, imo ad immensam distantiam [extendit] {2}, quilibet genius et spiritus suam sphaeram activitatis habet, quod multis demonstratum est, ita quoque omnes simul, secundum ordinem, in quo sunt, qui ordo nisi a Deo Messia conservaretur, periret {3} omne {4} vitale in terra, imo confunderetur totum coelum: haec causa est quod bruta secundum indolem suam vivant, nec ab ea deflectant, et quod varietates excitentur secundum objecta sensuum, et status mutationes in sanguine utroque. Homo autem et spiritus mali, quia contrariam naturae vitam, vivunt, regendi omnino sunt a Deo Messia per angelos secundum classes, etiam a spiritibus, quibus datur major vis operandi, quum homo in tentationes mittitur. Et nisi homines regerentur a Deo Messia per angelos et spiritus, nequicquam posset mens eorum intellectualis aperiri, et instrui, nam absque intellectu nascitur homo, et tempore intellectus formatur, aliter apud animalia bruta.
@1 in ms. quae in qui emendatum$
@2 sic J.F.I. Tafel$
@3 ms. perireret$
@4 ms. omnne sed J.F.I. Tafel amoris$

Experientiae Spirituales n. 168

168. Infantum informatio in coelo {1}

Quod vero infantes attinet, ii reguntur ab angelis, et quidem vita primum communi, et postea singulariori secundum formationem illorum mentis rationalis et intellectualis. Infantes autem qui in ipsa infantia moriuntur, quando iis nulla adhuc mens intellectualis, et nulla adhuc indoles instructa, ii post vitam corporis formantur in coelo apud angelos, de qua formatione et informatione, plura possunt dici, sed adhuc non mihi ita revelatum est, ut ab experientia satis perspicua id possim dicere.
@1 caput hoc apparet infra paragraphum marginaliter ut 168 indicatam et annotatam cum titulo sublineato variante Infantum informationes in coelo$

Experientiae Spirituales n. 169

169. De Summo Deo et creatore universi eorum qui non agnoscunt Deum Messiam pro Mediatore

Cum spiritibus loquutus sum, num agnoscere possunt Supremum Jehovam Salvatoris nostri Parentem pro supremo Creatore, qui Deum Messiam non agnoscunt, et qui cupiditatibus auferuntur in perversum ordinem; et tunc subiit satis vive, quod nullum alium pro creatore universi agnoscere possent, quam aliquem Deum prorsus naturalem, qui se jactat pro supremo, sic aliquem genium magna loquentem; quod tales genii sint, ab experientia viva novi, nam se creatores universi putabant et jactabant, et sic multos decipiebant, sed eorum jactabunda verba, prolixum est describere, et plura, quae ab iis patrata sunt, hoc solum, quod postquam fere crediderim, quod essent tam magni, pedibus meis postea substrati sunt, et mecum tot vana loquuti sunt, ut ne quidem risum tenere potuissem. Tales itaque sunt dii, quos adorant ii qui cupiditatibus abducti inversum vivunt ordinem, et facti qui tunc naturam agnoscunt pro omnium rerum creatore, nam iis impossibile est, prae caligine eorum intellectus et crassitie ingenii, ultra naturam penetrare; haec in praesentia spirituum. 1747, 24 Aug. (m)Ea jam causa est, quod gentiles tot deos agnoverint et adoraverint, qui omnes naturalia significabant, et dejectissimi idola, alii {1} autem homines diversos olim in vita; etc. etc.(n)
@1 ms. idola alii$

Experientiae Spirituales n. 170

170. De Punitione superbiae, h.e, fiduciae sui

Ab experientia viva etiam discere per misericordiam Dei Messiae, mihi datum est, quomodo fiducia sui per dolorem dejectionis castigaretur, erat dolor interior, planctus cum planctu, fere cum desperatione omnis salutis, sed observatum usque, quod semper in mediis doloribus et planctibus spes salutis continenter adesset, quae levaret dolorem alioquin etiam deprimitur fastus per submissionem quasi spontaneam, quod non nisi humilia desideret, quod tamen est donum Dei Messiae. 1747, d. 24 Aug. st. v. Comitabatur etiam continua miseratio, sensibiliter tunc percepi, quod malus spiritus affligeret; et quod Deus Messias per spem salutis jugiter aspiraret.

De vita hominis post mortem

Post vitam corporis manet vita qualis formata est in vita corporis, sed recedunt scientiae, et similia, quae fuerunt modo instrumentalia formationis hominis; ipsa indoles est quae manet, quae est essentia vitae.{1}
@1 paragraphus haec cum titulo deleta esse videtur in ms.$

Experientiae Spirituales n. 171

Experientiae Spirituales n. 172

Experientiae Spirituales n. 173

Experientiae Spirituales n. 174

Experientiae Spirituales n. 175

Experientiae Spirituales n. 176

Experientiae Spirituales n. 177

Experientiae Spirituales n. 178

178. De cibo et potu spirituum

{1} Cuivis notum esse potest, quod spiritus et angeli non fruantur cibo aut potu naturali, usque tamen cupiunt et desiderant refici; sed cibus et potus eorum est spiritualis, nempe quod jugiter desiderent scire quicquid obvenit, et fere nusquam contenti sunt; angelorum coelestium cibus est amor, et simul intelligentia veri et boni, qua maxime laetantur; cibus spirituum, qui affectiones dicendi, sunt plures affectiones secundum indolem eorum, et potus eorum, sunt cupiditates sciendi, nam nihil non est, quod non scire cupiunt, sive ad rem eorum faciat, sive non: quapropter etiam in Verbo Dei Messiae sapientia dicitur cibus coelestis, et intelligentia potus.
@1 171 ad 177 desunt$

Experientiae Spirituales n. 179

179. De Fine Mundi

Tam facile est Jehovae Deo perdere universum genus humanum, et omne vivum in terra, et quidem momento, et quidem per ignem seu infernales dolores sunt enim mali spiritus, qui proxime ambiunt hominem naturalem, et vitam ejus excitant, quibus utprimum datur potentia agendi, illico cruciatur homo, igne quodam spirituali, et moritur, momento etiam perit, quum Deus Messias ex misericordia non continet omnia et singula in ordine; quae tam vera esse, tam certo confirmare possum, ut maxime id contestari liceat, nam id quam saepissime observavi, et quidem per tam vivam experientiam, ut nusquam aliquid, ne quidem minimum dubium, dari queat, hic est "Terror," tum "ignis," quo periturus est orbis [cf Es. XXXIII: 14-18] {1}, si non resipiscat, tum quoque quod "tumultuatura maria," "Sol et Luna amittent sua lumina" etc. 1747, d. 27 Aug. st. v.
@1 vide etiam 189$

Experientiae Spirituales n. 180

180. De varii generis spiritibus, et eorum ludicris

Hac nocte etiam observabam, quod spiritus essent, qui repraesentarent somnia, et quod ea illorum vita esset, dormiente homine, et quod dum personae plures somniantur, quisque eorum sustineant {1} unam personam, quod manifeste comperui {2} dum expergefactus, tunc {3} enim loquutus sum cum iis satis diu qui hanc vel illam personam agebant. Malorum spirituum phantasiae sunt dirae et crudeles, se delectando in hominibus crudeliter tractandis, quod ut perciperem, saevitia eorum diu continuabatur post vigiliam, nec abstinere poterant.
@1 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite "Idiosyncrasies"$
@2 = comperi$
@3 J.F.I. Tafel tum$

Experientiae Spirituales n. 181

Experientiae Spirituales n. 182

Experientiae Spirituales n. 183

Experientiae Spirituales n. 184

Experientiae Spirituales n. 185

185. Quomodo abstrahitur homo a consortio angelorum

Aliquoties in cogitationes decidi de rebus mundanis, et earum curis, ac toties relapsus sum a consortio spirituum, causam appercepi, quod tunc intimiora correspondentias separarentur, et modo mens externis absque correspondentia inhaereret; quae causa est, quod antiquae Ecclesiae filii cum angelis per vitam suam loquuti sunt, et continuum habuerint consortium, quia in externis repraesentabantur iis interna correspondentia, at vero dum homo solum externis indulget, tunc ab angelorum consortio manifesto amovetur, ac {1} regitur a spiritibus, et hi ab angelis, et sic homo a Deo Messia, et quidem in omnibus et singularissimis, sed permittendo, et sic custodiuntur {2} a malis spiritibus, unoquolibet momento.
@1 ms. amovetur; ac$
@2 ms. custudiuntur$

Experientiae Spirituales n. 186

Experientiae Spirituales n. 187

187. De spiritibus separatis et conjunctis

Utplurimum spiritus in societate agunt cum pluribus ejusdem speciei, in societate etiam mecum multoties loquuti sunt, quod manifeste mihi {1} datum est percipere, sed praeterea dantur spiritus separati, qui quasi ex se loquuntur, sed separati sunt ideo, ut ratiocinia aliorum et quidem plurium specierum ejusdem generis reciperent, et quasi colligerent, et sic mecum loquerentur; hi quum a me discessisse mihi visi sunt, ad speciem suam sunt relapsi, ut vitam consortem cum iis agerent. Species diversae, praeterea quod distinguant se, per plura indicia, etiam ex sonis eorum loquelae, et dum simul sunt, colloquuntur et agunt, ex quodam differenti murmuratione et constrepitu, interstinguuntur. 1747, die 28 Aug. st. v.
@1 ms. mihil$

Experientiae Spirituales n. 188

188. De angelis et spiritibus in genere

Distinguuntur angeli a spiritibus in eo primario, quod spiritus omnia, quaecunque cogitantur et existunt, flectant in malum; at vero angeli omnia et singula vertant in bonum. Dantur etiam spiritus intermedii qui sunt paene mere intellectuales, per hos utplurimum fit communicatio phantasiarum spirituum, cum jucundissimis ideis angelorum; sed [hoc] per intellectuales angelicos, nam dantur intellectuales duplicis generis; boni a malis distinguuntur solum per fidem. 1747, d. 28 Aug. st. v.

Experientiae Spirituales n. 189

189. De malorum geniorum ac spirituum summa cupiditate vastandi et cruciandi hominem

Hodie quum excerperem ea quae continentur Es. XXXIV de vastatione universali, mali genii et spiritus non potuerunt desistere a cupiditate exaggerandi ea, et furores suos exercendi, sic ut in statu crudelitatis essent, sic quod dolerent, quod universum non perderetur, sic quisque eorum in alium, {1} ut sic cuperent nihil superesse, et vix is, nam cupiditas ista ab odio sui intestino oritur. 1747, die 26 Aug. st. v,
@1 h.e. sic quisque eorum [furores exercere] in alium [cupiit]$

Experientiae Spirituales n. 190

190. Quod spiritus non audiverint seu intellexerint ea qua {1} cogitata sunt

Hodie licuit aliquid de interno et externo homini scribere {2}, quando perplurimi spiritus aderant, quod manifeste per sensum percepi {3}, verum postea a quodam mihi dictum est, quod nihil percepisset ab iis quae cogitata e scripta sunt: inde experientia edoctus sum, quod spiritus non potuerint aliud percipere, quam quae iis convenirent, et quod interciperetur iis omnis intellectus rerum praesentium, quando ita Deo Messiae placet. 1747, die 31 Aug. st. v.
@1 = quae (forma antiqua)$
@2 vide Index Biblicus ad Es. XXXVI$
@3 ms. pecepi$

Experientiae Spirituales n. 191

191. De hominum indole in altera vita

Homines in altera vita non tales sunt, quales in corporis vita, tunc enim non possunt simulare, aliud dicere et aliud agere, et mentis intellectualis beneficio mentiri bonum quum sunt mali, indoles tunc, qualis est voluntatis, manet, intellectualia aufugiunt, quae non indoli inscripta sunt, ita nullus mentiri possunt {1} aliam personam, quam est voluntate, sic qualiter agit; spiritus dantur etiam dolosi, qui induere possunt angelorum speciem, sed sunt pessimi, et usque manifestatur, quod astutia indoli eorum implantata est, pauci tales admissi sunt ad me, nam remoti erunt a consortio aliorum, ne inquinentur, et ob plures causas. 1747, die 31 Aug. st. v.
@1 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite "Idiosyncrasies"$

Experientiae Spirituales n. 192

192. De speciebus repraesentationum Spirituum

Quando sensus corporei abducuntur ab internis, ut interna operentur et sistantur, quod in perpaucis hodie datur, tunc imaginationum aliae species, quam familiaris, quasi aperiuntur, una species est, quod spirituum operationes liceat non ita per visum quendam internum, sed per sensum visui obscuro associatum, percipere et animadvertere, similiter etiam eorum praesentiam variam, atque accessum et discessum, praeter alia; in hac specie imaginationis, quam ex misericordi venia Dei Messiae, consequutus, nunc per tres fere annos, percepi ac animadverti tam multa, quae spirituum in specie operationes concernunt, ut nusquam ea possint, nisi per volumina, describi, id tamen memoratu dignum referre velim, quod spiritus mali per phantasiae hujus speciem inimicitias continuo inter se excitare cupiant, et dum permittitur, socios in varias species animalium per solam phantasiam {1} repraesentent, ut in serpentes varii generis--socii {2} eorum sic repraesentati nec possunt se ab ea phantasia liberare, antequam iis permissio ista aufertur--ita {3} in varias animalium species per repraesentationem solam, quae etiam causa est quod fabulentur de diabolo, aliisque in veterum fabulis, quod in tot animalium formas transformati sint, et quod sic etiam in Verbo Dei Messiae repraesententur, sicut per serpentes, dracones, lupos, etc., et quidem secundum cupiditates et status cupiditatum, in quibus sunt; quod alteram speciem imaginationis attinet, quae in iis sistuntur, quibus datum est separare externa ab internis, sunt repraesentationes tam vivae, clausis oculis, vel {4} in ipsa vigilia, sicut in lucidis somniis, et quandoque sicut in media luce, imo tunc sisti solet Lux quasi matutina cum igne flammeo, inque ea et absque ea, objecta varia, ut homines, aliaque, sicut in media luce, ac interea ut plurimum colloquutio {5} cum spiritibus, ea repraesentantibus. Tertia species imaginatio est viva sicut in media vigilia, conjuncta cum omni sensatione, ita ut nihil plane differat, sed in me ea species tunc exstitit, quando interior homo ab externo tamdiu separatus est. Alius etiam datur status imaginationis activae seu vivae, quae in specie vocanda visio prophetarum, quando objecta spiritualia singula repraesentantur per talia, quae continentur in litera seu sensu literali prophetarum. Subtiliores ac puriores repraesentationes quoque mihi concessum est percipere, sed mihi in hoc statu imperceptibiliores, usque in eo objecta erant quodammodo perceptibilia mihi, non autem spiritibus.
(m)Quod antiqui, cumprimis antiquae Ecclesiae filii in eo statu fuerint, et sic perceperint spirituum et angelorum varias repraesentationes, a permultis concludi, ac pro certo sciri potest, sed [hic status non amplius] {6} existit ob plures causas.(n)
@1 ms. phantisiam$
@2 ms. generis, socii$
@3 ms. aufertur, ita$
@4 forte deletum in ms.$
@5 ms. colluquutio$
@6 sic J.F.I. Tafel, ubi pars paginae aliqua verba continens abscissa est$

Conjugationes{1} -- I seu

In I seu {2} tam in activo quam in passivo dominatur in prima syllaba seu , punctum
--tum in activo, . -- Passivum est

In II, seu , dominatur absque puncto

--tum ( ) in activo, et um in passivo, absque ( .): passivum {3} est

In III, , dominatur in utrisque syllabis et , punctum. --In passivo dominatur, ut .

In IV, seu , dominatur , cum punctis in utraque syllaba --vocatur conjugatio reciproca, est enim visitare seipsum.

Conjugatio II seu

In I ma seu , absorbetur ( ), et tunc habet punctum --in pass. seu {4}, retinetur ( ), et in est punctum --etiam in ( ).

In II da seu absorptum {5} est ( ), et habet punctum --in passivo est ( ) absorptum, et ibi ubivis ( ), ut cum puncto.

In III tia seu , conservatur , sed cum puncto in . --In passivo similiter, cum sub , ut .

In IV seu {6}: ut supra, ubivis cum ( )
Conjugatio III seu

In I seu , in activo similiter ac {7}, absorbetur( ) sicut, ( ) [supra].

--In passivo pro ( ) substituitur , ut , et retinetur vel ubivis.

In II seu , est ubivis , cum adjecto ( ) {8}. In III seu retinetur ubivis ( ) cum puncto in --in passivo sub {9} est , ut , retinetur et punctum in Conjugatio IV seu

In I seu , est sicut in , praeter in futuro, ubi . --In passivo est punctum in n

In II seu , dominatur , {10} absque puncto in --in passivo cum ut in , vel {11} .

In III seu , dominatur punctum in , ut in . --In passivo sub

Conjugatio V seu

I seu {12}: in activo et passivo sicut .

II seu , ibi non apparet ut in prioribus.

III seu {13}, dignoscitur per punctum in et in

--similiter passivum per punctum in et , tum per , ut IV seu , ut alibi.

Conjugatio VI, seu {14}

In I ma seu {15}, dominatur , ut in {16}

--non autem in passivo seu ; ibi est punctum in . In II da seu , ut vulgo sed absque et absque puncto in .

--In passivo , regnat per totum.

In III tia seu , regnat et duplex
--similiter in passivo.

In IV seu , ut vulgo, cum praeposito ante . Conjugatio VII ma {17} vel

In I ma seu , regnat , ut .

In passivo etiam regnat cum puncto in .

In II seu , regnat ( ) -- In passivo vertitur ( ) in ( ), ut .

In III seu , regnat {18} duplex , et
--similiter in passivo.

In IV seu , ut vulgo.
@1 vide praefationem hujus voluminis sub capite "Numbers 149 to 205"

@2 sic J.F.I. Tafel; ms. $
@3 ms. ( ) passivum$

@4 sic J.F.I. Tafel; ms. $
@5 ms. absorbtum$
@6 sic J.F.I. Tafel; ms. $
@7 sic J.F.I. Tafel; ms. $
@8 ms. ( )$
@9 ms. . $
@10 ms. ,$
@11 ms. seu$
@12 ms.$
@13 sic A.W. Acton. The Spirituat Diary, p. 470; ms. $
@14 ms. $
@15 ms. $
@16 ms.$
@17 ms. VI ma$
@18 ms. regnat$

Experientiae Spirituales n. 193

193. De permissione spiritibus malis data, ac de eorum restrictione vel inhibitione; quod sint minus nihilo

Observatum est, per multam ac diutinam experientiam, quod spiritus mali jam multum jam parum agere seu exercere suam malitiam potuerint, causa hodie clarius mihi detecta est quam prius, nempe, quod quantum iis per angelos a Deo Messia remittitur, seu relaxatur vinculum, in tantum male agunt, in quantum autem ab angelis agitur, in tantum quasi constringitur vinculum, hoc est aufertur potentia agendi, sic ut tandem nihil agere queant, et ne quidem sciant, quid acturi, sicut libratio quaedam est praecisa et exacta, sicut in bilance, eorum remissionis et constrictionis, secundum statum licentiae, in quem Deus Messias, velit ut homo emittatur, talis est exacta libratio, ut non describi queat, ob indefinitas {1} varietates.--Similiter dum iis permittitur loqui, in statu remissionis vinculi, dira et foeda loquuntur, at vero in statu constrictionis seu quasi attractionis dicti vinculi, seu licentiae, loquuntur ex se, aut ab aliis, quando ab aliis, quod etiam est indefinitae varietatis, tunc loquuntur ea, quae non volunt, sic vera contra indolem, vel etiam nesciunt plane quid loquuntur. 1747, die 2 Sept. st. v. Ex his sequitur, quod prorsus nihili sint, seu minus nihilo.
@1 ms. indifinitas$

Experientiae Spirituales n. 194

194. Quod spiritus et angeli autument ex se agere et loqui, tametsi ex aliis

Saepius etiam observatum est, quod agerent et loquerentur mecum spiritus vel angeli, ac autumarent, quod ex se, cum tamen ex aliis se interioribus, ac intimioribus, quibus etiam data est copia remittendi et constringendi vinculum voluntatis ac oris, ut prius dictum [193], quod cum observassem, et iis dixissem, indignati parumper sunt, sed usque non potuerunt non agnoscere. Exinde concludere datur, quod continuae sint mediationes incomprehensibili modo distributae a Deo Messia, proinde etiam successivae mediationes permissionum, quae semper augescunt quoad mali intentionem, quo plus descenditur ad spiritus malos; inde sequitur, quod permissiones superiorum angelorum spectent meliores fines, quam inferiorum, ordine; et quod permissio a Deo Messia immediate, relicta, sit ob finem optimum, seu ultimum, nempe ob Regnum Coeleste, quoad homines, et sic ob gloriam Jehovae. 1747, d. 2 Sept. st. v.

Experientiae Spirituales n. 195

Experientiae Spirituales n. 196

196. Quod status mentium humanarum repraesententur per eas mutationes, quae sunt temporum, ut per pluvias, mane

Repraesentationes spiritualium rerum sistuntur multoties per naturales, ut per nubes diversae densitatis et coloris, per serena, per tempestates, ventos, et tranquilla, per grandines, pluvias etiam varii generis, et quia repraesentationes talium, etiam comparationes earundem sunt, maxime familiares, iis nunc respondent in spiritualibus perplura.

Experientiae Spirituales n. 197

197. De ordinatione malorum et impiorum spirituum

Quod spiritus secundum genera et species in classes distributi sunt, prius, ut arbitror dictum est [161]; quod societatem quandam in specie attinet, ita distributi, ut in medio eorum sint pessimi, ut qui instructi desciverunt, ac occoecarunt lucem veritatis; qui inde procedunt versus ambitum, sunt per gradus meliores, in ambitu similes, sed qui prius non instructi; quae distributio fit a Deo Messia, ut coerceantur et compescantur pessimi, nam nec agere nec loqui possunt nisi in consociatione; secundum arbitrium Dei Messiae, permittuntur exteriores loqui aut agere plures {1} ut {2} unus, sic est collecta loquela plurium non {3} ita noxia in tentationibus; tum etiam interiores, ut in tentationibus interioribus. 1747, d. 4 Sept. st. v.
@1 ms. agere, plures$
@2 ms. aut$
@3 ms. plurium, non$

Experientiae Spirituales n. 198

198. Quod omnes spiritus et homines vinculis teneantur

Quod saepissime observavi, erat, quod omnes spiritus vinculis tenerentur, nempe talibus vinculis quae coercerent ne in libidines et cupiditates erumperent, una spirituum species {1} alio vinculo quam altera, et quousque licentia ii conceditur ruunt, sic in immensum, ni {2} tenerentur in vinculis convenientibus a Deo Messia, similiter etiam angeli, unusquisque enim, sicut homines {3}, radicitus malus est; hodie etiam comperii a, quod unus spiritus, dum ei vinculum relaxaretur, quod in altum volaret, et usque altius cuperet, sique ei licuisset secundum libidinem evolare, non dubito quin rumperetur, seu in nihilum laberetur, nam spiritus sicut homo, non desistit, {4} cupiditatis {5} suae aestu, antequam rumpitur, si ei licentia daretur, secundum impetum suae libidinis erumpere. 1747, die 5 Sept. st. v.
@1 sic J.F.I. Tafel ms. specie$
@2 ms. ne ut apparet$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. homine$
@4 = comperi$
@5 sic J.F.I. Tafel; "cupiditatis pro cupiditats"$

Experientiae Spirituales n. 199

199. De operatione spirituum ac angelorum circa cogitationes humanas

Ab experientia confirmatum, quod, nisi spiritus, per quos inferiores hominis cogitationes seu ideae materiales ita dictae {1}, reguntur, simul cogitarent, nec tenerentur in eadem cogitatione cum ea, in qua homo est, dum cogitat vel loquitur, quod homo nequaquam cogitare posset, sed ex turba variarum cogitationum apud spiritus oriretur maxima obscuritas, ut ne hilum potuisset percipere, ne quidem in communibus. Quod autem angelos attinet, cumprimis intimiores ac intimos, ii videntur simul cum homine posse cogitare, quia in sphaera superiore sunt, quam ut eorum cogitationes possint influere ita in mentes humanas, ut eas distraherent, minus confunderent, nam una hominis cogitationis idea, ex indefinitis fere angelorum coelestium ideis potest concinnari, et praeterea, cogitationes angelorum concordes {2} et unanimes sunt, sic nequaquam distrahentes; maxime ideo delectantur homine fidem accipiente, nam tunc in {3} cogitationes ejus cum coelesti gaudio influere possunt, quapropter dictum est a {4} quod angeli valde laetentur ex homine se resipiscente [Luc. XV: 7, 10], hoc est, homine fidem accipiente. 1747, die 5 Sept. st. v.
@1 sic J.F.I Tafel; ms. dicta$
@2 ms. concodes$
@3 ms. cum$
@4 ms. spatium non impletum; J.F.I. Tafel [Deo Messia]$

Experientiae Spirituales n. 200

200. Quod plura interiorum Verbi Dei Messiae, non ab experientia hujus generis humani, sed ab antiqui et spirituum disci queant

Permulta occurrunt in Verbo Dei Messiae, tam Veteris quam Novi Testamenti, quae non possunt non apparere, ac [non] intelligibilia, sed ob causam, quia mutatum prorsus est genus humanum, quod hodie vivit, ab iis, qui vixerunt in Ecclesia antiqua, et postea in primitiva; qui si vixissent, ab experientia et revelatione in se id probe scire potuissent, praeterea etiam a statu spirituum seu animarum humanarum, quae nunc implent ultimam sphaeram coelorum, melius id sciri potest; quae causa est, quod etiam ex iis experientias, rerum hodie quasi obliteratarum, adducere, et sic supplere ignorantiam, liceat: haec in praesentia spirituum, qui indignati sunt, quod ab iis experientia caperetur {1}, 1747, die 15 Sept. st. v., sicut {2} quid ebrius esse, quid erubescere, et similia.
@1 ms. caparetur$
@2 ms. v. sicut$

Experientiae Spirituales n. 201

201. Odor foedus

Quando vera et bona fidei destruuntur et sic obstruuntur, tunc repraesentantur ea per odores foedos, instar stagni, ac instar cadaveris, ita quoque si propter voluptates hominis; quare odor teter et foedus similiter mihi est exhibitus, clausis oculis tempore noctis.

Experientiae Spirituales n. 202

202. De Summa Malitia diaboli

Quod tanta malitia potuerit esse, ut intima Messiae tentare potuisset, apud me cogitavi ! sed a coelo audivi, quod is quia in perfectionis statum creatus est, et inde lapsus {1}, quod nusquam talis malitia, possit percipi, qualis in eo fuit; et quia ea malitia infectus erat Adamus, e paradiso expulsus est, et custodita via ad arborem vitae [Gen. III: 24], nam potest is pervertere unumquemvis hominem; praeter Solum Messiam; nunc autem in vinculis tenetur, modo ejus turba emittitur, quae sic per diabolum, ut vocatur, intelligitur. 1747, die 23 Sept. st. v.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. lap, ubi finis verbi abscissus$

Experientiae Spirituales n. 203

203. De spirituum et angelorum statu percipiendi {1} ea quae sunt in corpore et in mundo

Status angelorum et spirituum in hominibus, est, ut nihil possint percipere ab iis, quae sunt in sphaeris inferioribus, solum in iis, quibus porta in coelum aperta est, tunc vacare potest homo internis, abductis sensibus ab externis; quod tunc percipiant angeli et spiritus, in causa est, quod ii tunc attrahant quasi perceptiones, et homo cum iis communicet eas per reflexiones, quae sunt quasi invitationes ad percipiendum ea, quae extra eos sunt, hoc permultis confirmatum est, quare angeli et spiritus nihil prorsus percipiunt ab humanis, nisi quantum a Deo Messia, iis datur copia; quod ad reflexionem ut percipiant, multa dicenda forent. 1747, die 4 Oct. st. v.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. percipienda

Experientiae Spirituales n. 204

204. De gentibus seu non instructis, quod facilius in Regnum Coeleste perveniant quam instructi

Hodie mihi per vivam experientiam ostensum est, quomodo gentes, quoad indolem mali {1}, facilius {2} arripiant fidem, et charitatem exerceant, quam qui instructi fuerunt, gentes alioquin malae indolis aliquamdiu fuerunt, et plura mala excitarunt, sed ob causam, quod non potuissent audire et percipere ea, quae dicta et loquuta sunt; arbitratus sum quod essent mali spiritus, postmodum autem, quum lux intellectualis iis ex misericordia Dei Messiae data sit, ut perciperent sicut instructi, inceperunt loqui, et tam pie, inclamantes misericordiam Dei Messiae, et charitatem erga caeteros professi ex corde sunt, ita admissi, ut interessent, qui tam modeste se praebuerunt, et tam intelligenter ac sapienter, ut non potuissem non mirari, dum contra ii qui instructi, indignati, quod admitterentur, in coelum, ita qui spiritus arbitrati in angelos versi sunt: de persequutiones eorundem hac nocte, et praecedente vespera, aliquid non possum loqui, praeter quod persecutiones et lamentationes essent; arbitrari possum, quod persequutiones essent pioruma gentium, ab instructis. 1747, die 6 Oct. Sic et confirmatur quod venturi ab Arabia, qui pudore afficerent instructos, sicut in Cap. LXVI. Esaj. legitur. Obs: quando lux intellectualis iis aufertur, tunc sunt mali, quod etiam valde questi sunt, at vero dum lux intellectualis affulget, tunc cito convertuntur et sunt boni et chari; aliter instructi.
@1 gentes hic ut alibi masculine dictum$
@2 in ms. facili in facile emendatum$

Experientiae Spirituales n. 205

205. De fallaciis sensuum in omnibus rebus, quibus nisi discussis nusquam apparere potest veritas

Angeli valde mirati sunt, quod homines hujus temporis, etiam qui docti audiunt, non capiant, quo homo ex tribus distinctis facultatibus consistant {1}, quae nempe se referunt [ad] {2} totidem coelos angelorum, praeter corpus quod moriturum est; tum etiam valde mirati sunt, quod nesciant adhuc, hominis vitam nusquam hominis esse, sed vitam omnem infundi a Deo Messia, quod nempe tantae umbrae et fallaciae sint, ut vix aliter autumare queant, quam quod oculus ex se videat, sic quod mens interior ex se sentiat, et quod intellectus humanus ex se intelligat, cum tamen inferior a suo superiori, et omnes a Supremo, sic a Deo Messia, sunt modo organica quae homo habet, ex quibus fluunt differentiae, ut notum esse potest. Quare nisi homo fallacias istas discutit, nusquam potest dici quod in veritate sit; ut fidem habeat, necessum est ut veritas {3} credatur, id pandit viam ad Deum Messiam, Qui est Ipsa Veritas. Quare etiam mirantur valde, quum homo ne [quidem] percipiat causas proximas naturalium objectorum, quod etiam non fidem habere velit spiritualibus, coelestibus ac Divinis, quae remotae, remotiores et remotissimae sunt, nisi eas oculis queat percipere et quasi sentire. 1747, 9 Oct.
@1 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite
"Idiosyncrasies" $
@2 sic J.F.I. Tafel1 ms. in veritate m[aneat]$
@3 ms. veritate$

Experientiae Spirituales n. 206

Experientiae Spirituales n. 207

207. De spirituum statu communi apud homines

Spiritus circum aut penes homines, qui cum illis non loquuntur ac reflectunt ad eos, non quid {1} autumant se esse eos homines, apud quos sunt, sed modo quod sint homines, et sic agant, nam unusquisque spiritus autumat se esse hominem, et indignatur si aliud iis dicatur, imo putant se habere aures, oculos et sensus, quales homines, cumque iis dicerem ac demonstrarem, quod res ita se habere nequeat, ex aliquibus causis, indignati {2} sunt; quippe per certas reflexiones, ex misericordia Dei Messiae concessas mihi potui {3} afficere eos, tanquam sensibus fruerentur, et pluribus aliis modis, inde concludere potui, quod similis idea penes eos remaneat, post corporis mortem, et quod intimiora hominis nihil aliud sciant, quam quod homo sint, ad imaginem ejus enim corpus formatum est; et per musculos unum agit corpus cum voluntate, ut notum est, inde idea remanens corporis. Hodie quoque mihi ostensum est, quod spiritus adesse potuerint, et mecum loqui, ut et percipere cogitata, et tamen nihil videre, quod egi; sic ut paene remissus sim in statum priorem; tunc nihil usquam sentire potui de operatione eorum, sicut alioquin, nisi ita perparum, ut vix id discernere potuissem a communi statu. 1747, die 13 Octob. st. v.
@1 h.e. prorsus non$
@2 exitus abscissus in ms.$
@3 ms. Messiae, concessas mihi potu$

Experientiae Spirituales n. 208

208. Quae spiritus maximopere abhorreant, ut acuta et quasdam {1} species animalium

Sunt, quae spiritus maximopere abhorrent, sicut dum in imaginationem intrarent ea, qua {2} acuta essent, punctoria et similia, illico tunc quasi excitati turbas movebant; ex causa, ut arbitror, quod similia nequeant per repraesentationes referri ad angelos, nam figurae terrestres sunt ea qua {3} acutiora sunt, at vero formae coelestes a circulari inchoant; sunt etiam quaedam animalium species, quas etiam summopere abhorrent, ex simili causa, sicut ea, quae ut autumem-- de {4} qua re adhuc non certus sum in {5} libris
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. quaedam$
@2 = quae (forma antiqua)$
@3 = quae (forma antiqua)$
@4 ms. autumem, de$
@5 ms. sum, in$

Experientiae Spirituales n. 209

209. Mosis vetita sunt, ac sicut prophana considerata.
De Spirituali naturali, et quod veritates fidei ab homine naturali praedicari queant

Spirituale naturale vocatur, quod lumini naturali inest ut homo ratiocinari queat in genere, tum quoque de rebus spiritualibus et coelestibus, deque veritate fidei, imo praedicare et persuadere, tametsi homo naturalis est; observandum quod ea res memoriae sint, quae a lumine naturali excitantur, et quidem ex variis causis et cupiditatibus proximis et remotis; spirituale quod dat facultatem ratiocinandi in homine naturali, est spirituale quod in se non habet coeleste, quia si coeleste, tunc prodiret a coelesti, ita a genuino fonte, nempe ab Amore sic a Deo Messia; concipi potest usque hoc spirituale, quod ambiatur a coelesti, quia absque coelesti nulla facultas ratiocinandi datur.

Experientiae Spirituales n. 210

210. De sphaeris communibus oriundis ab iis quae sunt Regni Dei Messiae

Nihil mirabilius et incredibilius potest dici, quam quod sint quasi sphaerae communes eorum quae sunt Regni Dei Messiae, quae correspondent iis in mentibus humanis, tam intimiori quam interiori, quae sunt in Regno Dei Messiae hae sphaerae describi non possunt, sed per aliquam comparationem potuisset sisti: sunt sphaerae in genere coelestes, tum spirituales, superiores et inferiores, infima destructa est, quamdiu malis spiritibus permissum est eam inhabitare, quae sphaera adhuc ascendit usque ad sphaeram rationalem, et eam perturbat; hodie per Dei Messiae misericordiam sistebar in sphaera rationali, sic ut rationale apud me concordaret cum ista sphaera, nec sic perturbaretur, ut alioquin, tunc spiritus qui inibi erant angebantur, dicebantque quod non vivere inibi possent, tanquam avis [in] {1} sphaera ubi non aer, sed aether {2}, aut sicut piscis in aere, sed volebant aufugere; ex iis scire possum, quod, quum Regnum Dei Messiae venit, quod tunc mali spiritus necessario expellantur, nam inibi quasi animam trahere nequeunt, ut dictum est. 1747, 20 Oct. st. v.

Quando orarem, cumprimis orationem Dominicam, in eam sphaeram receptus sum, et tunc intimiora orationis perspicere mihi dabatur. Sphaerae istae omnes coelestes et spirituales spectant Regnum Dei Messiae, quia sunt a Deo Messia, Qui est Regnum Dei. Ex his deduci potest, quod omnino sphaera communis dari debeat, ut sint particularia, quae non dari queant nisi in communi, et quod omnia {3} particularia referant se ad communia, et communia dirigant particularia, et tandem in eum ordinem in quo sunt communia, alioquin necessario expelluntur a communi--hae {4} sunt regulae, quas Philosophia novit, et quae regnant in universo.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. $
@2 ms. aeth$
@3 imperfectum in ms.$
@4 ms. communi, hae$

Experientiae Spirituales n. 211

Experientiae Spirituales n. 212

Experientiae Spirituales n. 213

Experientiae Spirituales n. 214

214. De gentibus seu non instructis, et de instructis in coelo

Mirabile dictu, quod gentes adhuc in coelo in quadam captivitate sunt sed non gravi, in ordines et gradus, distincti, et quandoque liberati modesti erant, et facile recipiebant fidem, ita ex ore et corde; instructi autem, adhuc quasi natant supra, seu non in captivitate sunt, ex quanam causa nondum mihi dictum est, tametsi sunt obstinati, ac ore et corde fidem renuunt, sed mihi narratum est, quod versio fiet, nempe quod gentes e captivitate sua solvendi {1}, ac instructi qui non fidem receperunt, in vincula conjiciendi. 1747, die 21 Oct. st. v.
@1 gentes hic ut alibi masculine dicitur$

Experientiae Spirituales n. 215

215. De cupiditatum, affectionum et desideriorum varietate

Omnia desideria, tam edendi et bibendi, cum suis varietatibus, et omnium sensuum, tum eundi, proficiscendi, quotcunque eorum sunt genera et species, per longum tempus ita regebantur, mutabantur et variabantur a spiritibus et angelis--tam {1} manifeste, ut nihil manifestius dari queat, ut dicitur, et hoc per diutini temporis experientiam, per menses et annos ut {2} inde manifeste concludere {3} possunt, quod omnia desideria, quaecunque sunt, et regunt vitam, et cogitationem {4}, unice a spiritibus et angelis, ita permittente, copiam dante, et volente Deo Messia, influant. 1747, 22 Oct. st. v. Variationes lentae fuerunt, et subitae, utque confirmarer, cum {5} spiritibus quibus permissum erat, loquebar; et de variatione ista loquutus, etc. etc.
@1 ms. angelis, tam$
@2 ms. annos, ut$
@3 imperfectum in ms.$
@4 sic J.F.I. Tafel; ms. cogitatione$
@5 ms. confirmarer cum$

Experientiae Spirituales n. 216

216. Quod intellectus rerum cumprimis intimiorum ablatus

Hoc quoque sancte contestari possum, quod intellectus rerum cumprimis intimiorum frequenter tam manifeste mihi ablatus sit, in alium versus, ac ita mutatus, ut vices scire nequeam, ex quibus tot experientiis satis concludi potest, quod homo nihil aliud intelligere queat, cumprimis qua {1} fidei intimiora spectat, quam quae Deus Messias permittit, concedit et ex misericordia donat; talis quandoque fuit contentio et objurgatio cum spiritibus, qui adimebant intellectum intimiorum manifeste, eum mutabant in alium, ut describere non liceat. 1747, 22 Oct. st. v. scriptum.
@1 = quantum$

Experientiae Spirituales n. 217

217. Quod mali spiritus jugi {1} conantur agere contra ordinem, tametsi percipiunt, quod nihil usquam possint

Matutino tempore erat quidam conflictus spiritualis, nempe spirituum, qui me infestare summopere volebant, et quidem omni sua vi, sed eram tanquam remotus; quamvis mirabili modo percipiebam conatus eorum, non audiebam loquelam; sed erat tanquam sphaera quae me abducebat a conatibus eorum, mirabar tunc obstinationem eorum, quod non intermittere possent, sed usque obstinate agere, sed incassum, et similiter, quod nihil prorsus efficere, et in memet influere possent, status erat, qualem describere nequicquam possum, sed si tunc obtinuissent, videbatur mihi, quod me prorsus oppressissent; similiter tunc observabam, quod sphaera communis esset interior, in quam sublatus eram, num in eadem spiritus isti fuissent, non scire possum; tunc etiam observabam, quod ne minimum daretur, quod non ex directione Dei Messiae, et ex misericordia erga me, veniret; tum quod ne minutissimum quidem agere posset spiritus, nisi ex permissione. 1747, die 22 Oct. st. v. ut reor.
@1 = juge$

Experientiae Spirituales n. 218

218. Quod plurimi boni in captivitate teneantur, dum mali fruantur libertate, in altera vita. De Statu infidelium tempore ultimi judicii

Quomodo animae bonae adhuc teneantur in captivitate, ita manifeste mihi scire datum est, ut nihil manifestius; sentire id datum est {1}, et simul loqui cum iis; similiter, quod iis quandoque libertas concessa, et quasi respiratio a captivitate, experientiam istam non possum describere, quomodo eam percepi manifeste, et per integros dies, tum quomodo elevabantur a captivitate, et restituerentur libertati cuidam, et per vices iterum in captivitatem refluebant; tum etiam, secundum eorum descriptionem, quomodo cruciarentur ii qui in inferno sunt, et quale odium regnat, quo unus alterum persequitur usque ad mortem; interim alii, qui impii sunt, et summe prophani, adhuc libertate fruuntur, causa mihi etiam manifestata est, nempe quod nisi spiritus isti libertate fruerentur, quod genus humanum, nunc quoad fidem vastatum, non potuissent in tali jucunditate corporea et terrestri, inque voluptatibus vivere, sed continue in miseria et cruciatu conscientiae, nam si boni, ac angeli regnarent in coelo isto ultimo, tunc non potuissent non infestari mortales a continua conscientiae cruciatione, quod adhuc, dum vastatio persistit, ex pluribus causis, non admittitur; at vero tempore ultimi judicii, tunc probi, qui in ignorantia vixerunt, "gentes" a prophetis appellati, e captivitate sua exsolvendi sunt, et mali spiritus in captivitatem duram ac infernum detrudendi, sicut prophetae multis in locis prophetant; tunc superventura est mortales qui impiam vitam agunt, ac similiter similes in altera vita, anxietas, de qua Deus Messias loquitur, et per prophetas. 1747, die 24 Oct. st. v. De his cum iis qui in captivitate {2} sunt, et qui in libertate, loquutus sum; qui in captivitate sunt, consolationem habent, sic spem; plurimi eorum qui libere volitant, ii nihil curant, putant id non verum.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. et$
@2 ms. captivite$

Experientiae Spirituales n. 219

219. Quod jucunditatem coelestem quasi datum sit mihi communicare cum animabus probis in captivitate

A pluribus annis retro sentire mihi manifeste datum est jucunditates coelestes variis modis, et tot ac talibus, ut eas describere nequicquam possim; quae tales fuerunt, ut homo nequicquam eas {1} credere ac intelligere posset, si describere eas conarer; interim hodie ex misericordia Dei Messiae mihi datae sunt jucunditates {2} coelestes, non expressibiles, quas etiam concedebatur mihi, tanquam ex me, cum tamen ex me non erat, transferre ad animas in captivitate, quae jucunditates eas dicebant se sentire posse, et inde quoque consolationem accipiebant; vocantur etiam aves {3}, quod iis quoque multo solatio est, quomodo ascendant a captivitate in speciem libertatis, tam loquendi, quam intelligendi, percipiendi, loquendi, videndique, nec describi potest, tametsi ad manifestum sensum id mihi datur perceptibile esse. 1747, die 24 Oct. st. v.
@1 ms. ea$
@2 ms. jucundites$
@3 J.F.I. Tafel oves$

Experientiae Spirituales n. 220

220. Ulimti judicii imago repraesentata. De infelicium cruciatu, et tandem liberatione. Contentio de misericordia

Hac nocte, expergefactus plura mihi ostensa sunt, quae non ita describere possum, erat species cujusdam revolutionis spirituum, cum manifesta perceptione, nempe quod multi qui in coelo ultimo essent, detruderentur, et multi qui in captivitate, ascenderent. Sed hoc mihi clarius percipiendum dabatur, quod infelices qui in dura captivitate diu fuerunt, per plures vices in somnio contenderent cum iis qui in libertate, in ultimo coelo, et quidem quod iis adimere vellent misericordiam, ita omnem spem salutis, quae contentio die persistebat, dum evigilavi; valde conquesti sunt, cum multa anxietate, et quidem repetitis vicibus, quod iis vellent auferre misericordiam, et quod ita actum prorsus cum iis foret, fuerunt enim in gravi poena, sic ut nihil potius vellent, quam vitam prorsus amittere, unica spes iis a Deo Messia oblata erat, quod cogitare possent, adhuc misericordiam esse, quam cum auferre vellent impii in libertate constituti, geminata est eorum anxietas, sic ut in desperationem laberentur; quod ipsam contentionem attinet, quomodo de misericordia contentio facta sit, non ita aequum est describere, nam spirituum repraesentationes tales non facile describi possunt; quum itaque amarissime questi sunt de injuria ista, quod unicum solatium, quod esset misericordia, iis auferretur, tandem {1} affulsit iis spes, quod non amitterent misericordiam, quod iis promissum erat, percipere etiam misericordiae motionem aliquatenus apud me, non ut meam, sed ut coelorum, et sic Dei Messiae, potui, hi tandem in tali anxietate constituti, mirabiliter liberati sunt, per speciem ascensus mihi manifestam, quae nec ita describi potest {2}; postea cum iis loquutus {3}, et sunt modestissimi, ita nunc inter felices. 1747, nocte inter 27 et 284 Oct. st. v. Aliquoties tunc mihi ostensum est, quod misericordia paene iis adempta est, parum defuit, sic ut ad ultimum angustiae et mortis aeternae, perducti, antequam liberarentur: sed dictum mihi est, quod ii malam egerint vitam.
@1 ms. auferetur (sic!); tandem$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. postea$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. loquuti$
@4 in ms. 20 et 21 in 27 et 28 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 221

221. De statu felici infantum

Hoc mane antequam exsurgerem perveni in statum tranquillum, ac ibi aliquamdiu permansi, loquutusque cum quodam, durante eo tempore, de hoc statu, nam tranquillissimus erat, et prope {1} accessit ad pacem, sed quin pax esset, quam prius percepi, erat quod {2} jugiter intenderem aliis, et quidem etiam dolori cuidam, quem quidam spiritus mihi circa lumbos exhibuerunt, et jam per alterum diem in eo detinuerunt, ac similia; loquutus sum cum eo, de statu isto felici infantum, qui dicebantur in tali statu et jucunditate vivere, similiter loquutus sum de statu isto; putabant spiritus, qui circum erant, et audire potuerunt loquelam, sed non esse in tali statu, quod in alium locum translatus sum, quia praeter sonum, et quae sunt soni, non ut prius quidquam percipere potuerunt, inde loquela de loco, et per experientiam edocti sumus, quod non sit locus certus, quamvis etiam simul multi in uno loco esse possent, sed quod sit status cujusdam quasi sphaerae, in quam inferri potest homo, in quocunque loco. 1747, die 27 {3} Oct. st. v.
@1 in ms. proxime in prope emendatum$
@2 h.e. [causa] quod$
@3 in ms. 20 in 27 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 222

222. Quod atmosphaerae solares {3}, operentur in mente naturali, non autem in intimiori, sed quod Deus Messias in intimiori ac intima est Sol

Sunt quatuor sphaerae naturales, a sole oriundae, atmosphaera cognita est, quod efficiat auditum; purior atmosphaera ab aerea separata est quae producit visum, seu visualia, per reflexiones mirabiles {1} omnium objectorum; quousque haec atmosphaera in mentem naturalem penetrat, num etiam ideas materiales, ut vocantur, seu phantasias et imaginationes sistat, nondum ita constare potest, verosimile {2} apparet ex pluribus; haec prima tunc erit atmosphaera, quae regnat in mente naturali, altera atmosphaera adhuc purior, aether {3}, est ea, quae producit vires magnetum {4}, quae regnant non solum circa magnetem in speciali, sed etiam circum totum orbem, sed quousque non opus est describere, producit ibi totius globi terraquei situm juxta polos mundi, et plura quae circa elevationes et inclinationes magneticas orbi nota sunt, haec in mente naturali videtur producere ratiocinia, quibus usque spirituale esse debet, ut vivant, sicut visui et cuicunque sensui, ut percipiant. Purissima sphaera aetherea, est universalis illa in mundo universo, quae sistitur circa ratiocinationes ejusdem mentis, inde mens ista vocatur mens naturalis, et ejus operationes interiores dum perversae sunt, ratiocinationes, dum secundum ordinem, simpliciter ratio, et est species cogitationum, ob spiritualem influxum: hae sphaerae sunt solis, et dici possunt solares, et sic naturales. Quod autem mentem intimiorem attinet, in ea nihil tale est, seu naturale, sed est spirituale, in intima mente est coeleste, quae a Solo Deo Messia producuntur, suntque vivae, sique sphaerae dicendae, spirituales et coelestes, dicendae: de his cum angelo mecum hoc mane loquente sermocinati sumus, et sic confirmatus. 1747, die 27 {5} st. v.
@1 huic ultimae voci paginae subscriptum apparet verte retro $
@2 = verisimile$
@3 ms. purior aether$
@4 sic J.F.I. Tafel; ms. magnatum$
@5 in ms. 20 in 27 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 223

223. Quod omnia et singula, quae in intimo et intimiori coelo perveniunt ad interius et exterius, ubi infernales genii, convertantur in malum

Per multum temporis et nunc per annum quod excedit, frequentissime et quidem quotidie expertus sum, quod paene omnia quae ex intimiori coelo venirent, quae etiam percipere ex misericordia Dei Messiae datum erat, ea verterentur in contrarium, et sic in malum, quod etiam diu miratus, quomodo ita subito invenire possent ea opposita et contraria; sed tandem datum est mihi intelligere, quod genii isti, qui hodie adhuc ultimum coelum incolunt, seu ibi volitant, cumprimis qui infernum, convertant in contrarium sic in respondens malum id quod bonum, sicut in falsum, quod proprium est ultimi coeli, quod verum; imo tam subito et sollerter, ut non potuissem non mirari, imo etiam percipere mihi datum est, quod etiam ignorarent quid ageretur in intimiori coelo, sed usque perverteretur in contrarium, sic ut esset ibi quasi conversio omnium bonorum in malum, sicut est interioris coeli, verorum in falsum: sicut {1} hodie accidit, quum legerem "Chaldaeos," {2} subito verterunt in "Judaeos," quod contrarium erat. 1747, die 27 {3} Oct. st. v.
@1 ms. falsum. 1747, d sicut$
@2 fortasse Es. XLIII, XLVII vel XLVIII$
@3 in ms. 20 in 27 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 224

224. Quod omne malum, etiam accidens ab inferno veniat

Ex dictis {1} jam constat, quod omnia mala, etiam accidentia, quae ignorant genii infernales, ex iis tamen erumpant, nam intimum et intimius Coelum, {2} sicut media seu mediationes, disponunt ac ministrant ea quae a Deo Messia praevidentur et providentur, [et] quia salutaria generi humano sic praevisa et provisa disponunt et ministrant, ea apud homines qui sibi fidunt, et amoribus sui mundique indulgent, illico vertuntur in mala, etiam accidentia; sic ut ne minimum quidem malum sit, quod homini accidit, quod non ab inferno erumpat, de quibus etiam cum geniis interioris coeli, aliquoties loquutus sum, et quandoque dicebant id non posse fieri, quia ignorarent, quandoque ita aperte faciebant, quae negare non potuerunt,sed aperte id dixerunt. 1747, die 27 Oct. st. v.
@1 in ms. I[nde] in Ex dictis emendatum fuisse nobis apparet $
@2 in ms. quod in qui emendatum$

Experientiae Spirituales n. 225

225. Quod pessimi genii, seu furiae, inclusi sunt inferno, et inde nequeant exsolvi, nisi periret genus humanum

Nusquam aliquis concipere potest, quam damnosa turba ea sit, quae in inferno tenetur vincta, quorum aliqui parum soluti sunt, ita me infestarunt, et tam dolosissime et tam acute, ut nusquam id potuissem credere, quod talia venena usquam dari potuissent; quare turba ea tenetur ita vincta ut nequaquam possint hiscere minus infestare hominem, nisi pessimum, de quo non amplius aliqua spes, et quum aliquis odio percitus internecino facinora patrat, nisi haec turba infernalis, teneretur in vinculis et quasi catenis a Deo Messia, periret humanum genus, sed tantum relaxatur iis vinculum, quantum permittitur, dum homo in furias labitur; expertus etiam sum furias istas aliquoties prius, ob finem id permissum, ut id possem narrare; cum haec scripsissem, furiis istis pauxillum relaxatae sunt habenae, inde spiritus ii in ultimo seu naturali coelo ita consternati sunt, ut terrorem manifeste proderent, et sic ad supplicationes ad Deum Messiam fugere cupiebant, inde quam horrenda facies foret eorum qui naturales spiritus sunt, et in naturali coelo circumvolitant, constare potest. 1747, die 28 {1} Oct. st. v.
@1 in ms. 21 in 28 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 226

226. Colloquium cum spiritibus et angelis, de indefinito, philosophia, fallacia

Quum novi angeli advenissent, cum iis colloquium institutum est, et postquam iis ostensa sunt ea quae oculis objecta sunt, ut quae urbis essent, et plura, colloquium erat de diversitate sphaerarum, ac statuum {1} in coelis, quod indefinitae essent, quod etiam ostensum, tum quod omnes variationes status sint ab amoris varietate in objectis; de indefinito dein erat sermo, nempe l) Quod indefinita existere nequaquam possint nisi ab infinito. 2) Quod indefinita in se spectata sint imagines infiniti. 3) Quum dicerent, quod instruerentur in iis, quae prius nescierant, responsum iis est, quod non doceantur a me sed a semet ipsis, quod iis paradoxon erat, sed evolutum per id, quod homo scientifica philosophica a semet suaque mentis operatione hauriat, ac quum id didicit tradiditque in regulas, nesciat quod a semet, et in semet id sit, ac quidem indefinite perfectius {2}; et quia homo per angelos et spiritus regitur, ita habere debui ea per eos; inde nunc concludi potest, quam egena, et quam nihil sit philosophia, ex qua tamen praedicantur homines docti, quum unusquisque etiam puerulus multo doctior est ex se, seu in se. 4) Ita ostensum quod in plerisque similis fallacia sit. 1747, die 29 {3} Oct. st. v.
@1 ms. statiuum ut videtur; J.F.I. Tafel stationum$
@2 h.e. perfectius [quam sicut id didicit tradiditque]$
@3 in ms. 22 vel 23 in 29 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 227

227. De miraculis, quod nihil efficiant absque fide

Loquutus sum cum angelo quodam, et incidebat etiam de miraculis, quod nihil usquam operentur in infideles--sunt {1} sicuti ventus, qui tangit et dissipatur, nam intus nihil est, quo se referant sicuti {2} posteri Jacobi [erant] illico post agressum ab Aegypto circa mare Suph, tum etiam postea, quum transiverunt mare; spiritus quidam dicebant quod miracula essent quae vellent videre ut crederent, quibus tunc responsum ita est; fides autem intrinsecus est, et fixit radicem, in interno hominis, ea non curat miracula, contemnit ea, sed qui fidem non habent, tunc miracula nequaquam radicem aliquam efficere possunt, haec et similia melius ac plenius capiuntur, dum sermo est cum spiritibus, plenum sensum cum antecedentibus et consequentibus percipiunt, tum adjuvatur sensus per speciem repraesentationis ac imaginationis, quae est species loquelae angelicae. 1747, die 23 {3} Oct. st. v.
@1 ms. infideles, sunt$
@2 ms. referant, sicuti$
@3 nisi dies 22 in 29, 23 in 30 mutandi conformiter emendationibus in paragraphis 220-26, 228 finem$

Experientiae Spirituales n. 228

228. De statu damnatorum in inferno

Nocte inter 22 et 234 Oct. st. v. 1747: somnium habui, e quo passim expergefactus, nam spiritus maIi passim me infestabant, adeo ut non possem continuare somnum; post aliquot vices expergefactionis tandem dum prorsus vigil essem, commovebar {1} per totum corpus, et percipiebam manifeste {2}, quod quasi quaedam columna me circumdabat, sensu eam percipere potui, exspectabam quid inde eveniret, arbitrabar quod sic defenderer a malis spiritibus, columna ista sensibilis augebatur, continue cum perceptionis sensu, insinuabatur cogitationi, quod haec esset "murus aheneus," ut vocatur [Jer. I: 18, XV: 20], quo defenduntur fideles ab infestatione malorum spirituum; dum itaque persisteret haec columna seu murus circum me, qui non potuit non esse angelicus, inter quos Deus Messias, Qui est "Murus Aheneus," tunc animadvertebam causam, nempe quod demitterer ad infelices in inferno, ut perciperem statum eorum, et sic nuntiarem orbi, cumprimis incredulo, seu non credenti, quod infernum sit, non solum quod infernum, sed etiam qualis status eorum, eum quidem non satis describere possum; audiebam lamentationes, et quidem tales, "Ah Deus, ah Deus, Jesus Christus misereatur, Jesus Christus misereatur!" et hoc diu, ad quae primum attendebam mentem; postmodum quum in inferno esse {3}, et quidem corpore, quali hodie sum, permittebatur cuidam, a miseris illis, ut mecum loqueretur, quod fiebat etiam per diutinum satis tempus, sed ea non narrare possum hoc {4} modo nunc, quod querebantur de spiritibus liberis, seu furiis istis qui in tertio {5} coelo hospitantur {6} adhuc, quod ii sint, qui eos cruciant, eorum enim cupido est cruciare hominem, et quemcunque spiritum verbo {7} sunt cruciatus ineffabiles, sed eos licuit sublevare spe aliqua, quod non prorsus desperarent nam {8} dicebant quod crederent aeternum fore cruciatum {9} dicendo [quod] {10} Deus Messias sit misericors, et in Verbo Ipsius legatur {11}, quod solvendi sint "Vincti in fovea" [Sach. IX: 11] {12}, et quod "fovea" significet infernum, quod etiam confirmatum audiebam desuper, ut aliquam consolationem haberent, quam etiam tunc sentire dicebant; quod adhuc mirabilius est, attestor vos, ut credatis, nam verum est, quod Deus Messias intima misericordia commotus ex Coelo apparuerit iis, et quidem ut mihi dictum in gloria, etiam ego potui id cernere, sed non ita manifeste ac spiritus infelices, ex quo se magnam accepisse consolationem confitebantur; nunc dicitur mihi in aurem, quod etiam angeli eos consolati sunt, et consolaturi; praeterea etiam hoc velim ut credatis, nam verum est, nam scio, quia percepi, quod plures eorum ab inferno et cruciatu sublati sunt in coelum, ubi hodie vivunt, et quod quidam {13} eorum, qui in maximo cruciatu fuit, videbatur sibi quod Deus Messias eum amplexaretur, et oscularetur; postea etiam plures ex inferno liberati, in coelum tollebantur. Nocte inter 29 et 30 {14} Oct. st. v. 1747.
@1 ms. essem; commovebar$
@2 ms. maniste$
@3 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite
"Idiosyncrasies" $
@4 ms. possum, hoc$
@5 ms. hospitant$
@6 h.e. ultimo$
@7 ms. spiritum, verbo$
@8 ms. desperarent, nam$
@9 ms. crueiatum, sublevare,$
@10 sic J.F.I. Tafel$
@11 ms. legitur$
@12 cf. etiam Es. LI: 14$
@13 sic J.F.I. Tafel; ms. quidem$
@14 in ms. 22 et 23 in 29 et 30 emendatum$

Experientiae Spirituales n. 229

229. De timore spirituum, qui liberi adhuc sunt

Perplura forent dicenda de spiritibus, qui liberi adhuc sunt, et omnia mala ac falsa apud genus humanum producunt, ii apparent quandoque tanquam insani, nam absque ulla ratione agunt et loquuntur, quantum iis permittitur, sed cum proponeretur iis, quod usque homines fuerunt, et quod sic rationales esse potuissent, annon ii viderent, quod ferae sint, non homines, tunc, a Deo Messia iis data est copia semet intuendi, ac agnoscebant se feras quasi sylvestres, et pejores, sed usque mox redibant in suas insanias; usque dum iis remonstraretur quod nusquam possint quid efficere, et quod infelices prae caeteris forent, hoc cum iis ostenderetur modo spirituali, tunc talis timor eos occupavit, ut procumberent in genua; sed satis constat, quod, illico ac timor abest, redeant in suam naturam. 1747, die 28 {1} Oct. st. v.
@1 in ms. 22 in 28 emendatum, forte pro 29$

Experientiae Spirituales n. 230

230. De statu animarum meretricium {1}

Nocte inter 23 et 24 {2} Oct. admissae sunt, ad me, seu admissus sum in sphaeras constantes ex iis, quae {3} nullius fidei studiosae, vitam solutam, et meretriciam in mundo vixerunt, constabant, ut percipere potui, ex talibus, quae vagantur, nec nisi quam vitam agunt meretricationis absque ut curent conjugia legitima, ita quid internus homo, et quid fides parum vel nihil curant, unde sequitur, quod inde parum potuit afficere earum indolem, erant tales sphaerae, ut ita dicam, seu societates in genera ac in species distinctae; cum quibusdam earum loqui mihi dabatur, ut scire possem qualem vitam post mortem vivant, vita earum erat sicut insana, nullius rationis minus intellectus, mirabar num etiam insanae darentur post alteram vitam {4}, sed dictum est quod animae talium essent, quid pulchri et quid modesti nescientesi {5}, tales etiam pervertunt omnia, quae ad verum amorem conjugialem pertinent, cumprimis ad eum flectendum in licentias; talium numerus est permagnus, vitam eae infelicem agunt, nam quid jucunditas, qualis in altera vita, non amplius sciunt. 1747, nocte inter 23 x 24 {6} Oct. st. v.
@1 = meretricum$
@2 nisi dies 23 in 30, 24 in 3 murandi conformiter emendationibus in paragraphis 220-26$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. qui$
@4 intellexerim post hanc vitam vel in altera vita$
@5 vide praefationem hujus editionis sub capite "Idiosyncrasies" $
@6 vide annotationem 1$

Experientiae Spirituales n. 231

231. Quod ex tristitiis et insaniis jucunditates intelligentiae in altera vita

Mirabile mihi visum in imaginatione, postquam eas licuit observare [230], nempe quod dolerem, tales dari in altera vita, quas nullius usus fore arbitrabar, sed erat repraesentatio mirabilis per moram aliqualis temporis, quomodo insania varie permixta mentem usque leniter et dulce afficeret, quod ut perciperetur eo melius, erat etiam intellectuale, seu quasi intellectualis oculus qui observabat, et autumabat id ut mere insanum, sed per mirabilem convolutionem ut ita dicam, repraesentabatur usque aliquid simile laciniae, quod nempe in aliquid speciose pulchrum converti potuisset, sed oculus iste intellectualis impediebat, quin inde voluptate quadam afficerer {1}, de quo etiam conquestus, et erat quidem qui aspectabat ea cum indignatione, quod tatibus quasi insaniis ita contextis quasi afficerer, et percipiebam, quod, si intellectuale id non affuisset, quod admodum affici potuerim {2}, et quidem nova jucunditate, quam prius non ita expertus; cum itaque amplius intenderim, quid ex infelicibus istis animabus quasi insaniis fieret in altera vita, et cui usui essent sibi ac aliis, quia nihil usque a Deo Messia permittitur, absque fine usus in Ipsius Regno, tandem percepi, quod ex similium influxu potuissent similes jucunditates effici, quae influant in innocentias, et eas mirabili modo afficiant, et quidem per Divinam omnipotentiam, ut disponantur in mirabiles tales quasi nexus rerum, ut jucunditates inde contexi queant, et mentes beatas cumprimis infantias, et sic innocentias afficere; ita ex insaniis etiam quae tristissimae sunt, et summe injucundae, laetitiae et jucunditates, disponente Deo Messia, deduci et quasi egermihare possunt, quasi ex pulvere humi, seges et sementis laeta; persentiscere mihi etiam dabatur species laetitiae, ab angelis Dei Messiae, quod talia in se infelicitates et injucunditates etiam essent utilitati, cum spe, quod earum illae, quae illuminantur in iis quae sunt fidei in Deum Messiam, etiam jucunditates aliunde, et quasi compositas ex oppositis seu intellectuatibus ocellis potuissent percipere. 1747, die 29 {3} Oct. st. v. mane.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. afficere$
@2 in ms. potui erronee in potuierim emendatum$
@3 in ms. post inter 23 sequitur die 25 in die 29 emendatum 4 J.F.I. Tafel spiritu et corpore; A. W. Acton spiri[tu]alium et coelestium $

Experientiae Spirituales n. 232

232. Poena praestigiatorum

Apparuit mihi, in somno, quod aliquae praestigiatrix uteretur suis praestigiis, ad auferendum verum amorem, ac sic hominem invalidum reddendum {1}; expergefactus {2} [ego] apparuit praestigiatrix, et agnita, quae poenae debitae tradita, quae poena horrenda erat, ut nusquam imaginari potuerim talem poenam dari, mihi dictum quod poena ista existeret, solum quod {3} angeli inquirerent in facinorosa; et quidem talis erat, quod ea sensim difflueret in serpentes seu angues horribiles, et in eos tota abiret, sic rejecta a faciebus. 1747, 3 Nov. st. v.
@1 ms. reddendi$
@2 ms. experfactus$
@3 h.e. ut$

Experientiae Spirituales n. 233

233. De repraesentationibus

Apud quosdam solitum est, sistere repraesentationes, cumprimis rerum sanctarum, ac instituere quasdam palaestras de rebus sacris, ejuscemodi palaestrae non licitae sunt, quia idea earum post mortem manet, et a prophanis vertitur in repraesentationes prophanas, nam status indolis eorum regit repraesentationum materiam in singulis, quare cum indoles perversa est, sequitur quod reliqua quae continentur, seu particularia singula eo flectantur, ita induunt vultum tristem et prophanum: at vero, similes repraesentationes aliter vertuntur ab iis qui probae indolis, ac innocentes sunt, quod hac nocte in vigilia expertus, infantes enim una cum innocentiis, molliter repraesentabant Messiam in sepulchrum missum, sed nequaquam, quod sisterent Messiam, sed alium, adeo ut e longinquo potuisset sciri, quod significaretur Messias, tum etiam quod post resurrectionem ad vinctos in fovea descenderet, et captivos ibi solveret, et secum in coelum adduceret; quodque Divinae Ipsius Essentiae copularetur; sed, ut {1} dixi, tam molliter, et tam pie, ut ne minimum admitterentur ad cogitandum in Deum Messiam, nisi ita quasi e longinquo, ut nulli terrori esset, sicut fit in terris per palaestras. 1747, die {1} Nov. st. v.
@1 inclarum in ms.$

Experientiae Spirituales n. 234

Experientiae Spirituales n. 235

Experientiae Spirituales n. 236

Experientiae Spirituales n. 237

237. Quod uni cogitationi humanae myriades affectionum ac similium insint. De Cherubis

In tacita loquela cum coelestibus hodie eram, et mihi clare ad intellectum comprehendendum dabatur, quod in una cogitatione humana, concurrant myriadum myriades influentiae a coelis; in cogitationes, quae vanae sunt et terrestres, [influentiae] spirituum {1} seu eorum qui in tertio {2} coelo sunt concurrunt, at [in eas] quae spirituales et coelestes sunt, concurrunt {3} angelorum, sic ut per spiritus et per angelos disponat Deus Messias cogitationes humanas, cum indefinita varietate; quare cogitationes spirituales et coelestes, quae veritates fidei in se comprehendunt, afficiunt totum coelum angelicum, dum Deus Messias ita disponit.
@1 ms. terrestres spirituum$
@2 h.e. ultimo$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. concurrant$

Experientiae Spirituales n. 238

Experientiae Spirituales n. 239

239. Quid vera fides, quomodo afficit coelos Dei Messiae

Ex his constare potest, quid vera fides, et quem effectum habet {1}, quod nempe afficiat {2} coelum Dei Messiae, h.e. angelos, et veniat usque ad coelum innocentiae, sique innocentia inest fidei, etiam in ipsum coelum penetrat, et sic ad Deum Messiam. 1747, die 3 Nov. st. v.
@1 ms. habent vel ut legit J.F.I. Tafel habeat$
@2 sic J.F.I. Tafel, ms. afficiant$

Experientiae Spirituales n. 240

240. Quod Sirenes etiam dentur in ultimo coelo

Omnium pessimae sunt, quae Sirenes possunt vocari, nam simulant dolos sub velo innocentiae, tanto dolo, ut unusquisque caperetur, nisi detegeretur dolus a Deo Messia, talis erat ea, de qua, versa pagina 1747, 1 Nov. sub poena praestigiatricis 3. [232]; quicquid usquam in homine inveniri potest, quod producere possint, id producunt ad falsificationem veri, sic cavendum ne quicquam falsum intret, nisi discutiatur.
@1 ms. praestiatricis$

Experientiae Spirituales n. 241

241. De intimioribus, seu forma interiorum, quod nusquam expugnari possit, sed quod resistat unicuique insultui, et semper maneat firmior: aliter forma interior, ita minus adhuc naturales inferiores.
[m] Quid spirituale absque coelesti, quod frangatur. [n]

In cogitatione fui de formis, et quidem intimiorum, quae forma spiritualis est, quod talis sit, ut omni insultui resistat, et quod ejus proprietates sint, ut [possit] redigi {1}, per anxietates et angustationes in omnes usquam dabiles sic infinitas formas, applicari ad omnes usque in inferiori sphaera, et quidem eas quasi nihil curare, utcunque ii qui in inferiori sphaera habitant, id putent, quia ex se ratiocinantur, tum quod eo magis confirmentur, quo magis angustantur; unum ex indefinitis concurrit seque unit ad defensionem alterius, nam nihil est in communi quod non a singulis imo a singularissimis usque [ad] {2} indefinitum, imo ad infinitum defendatur, et sic in aeternum contineatur, ut nusquam laedi queat; et plura, quae ex formae istius constantia per ordinem deducta deduci queunt, quo spectat ejus perfectiones: commune ejus defendit particulare, et omne particulare conspirat ad constabiliendum commune, et quidem quo plus cedit, seu cedens est ac ut ita dicam, mollius, eo firmius constat, nam tunc intimum in universali ac in singulis, quod est ejus universale, conjurat, et sic porro, etc. etc.; m. tum {3} quod nihil tam irrationale sit, quod non in rationale reducatur, et sic non: inveniatur in indefinitis finitorum, id est, in infinito, h.e. in Deo Messia. n.. Haec cogitata sunt hodie mane ex formis, et angeli intimioris coeli, ac intimi, id ut credo, apperceperunt sed applicata ad totum coelum et eorum resistentias et constantias, ad patientias et similia quae spiritualia e coelestia sunt, ac ita confirmarunt ea, voce ad me perlata quod mirati sint, quod usquam tale in mentem humanam venire potuisset, ita quum mentes humanae veritates sciunt tunc ex Dei Messiae misericordia, id transit ad intimiores coelos et intimos; aliter prorsus dum falsitates, etiam in naturalibus, quibus eruditus orbis hodie ita appassus {4} est, ut nemo fere sciat quid verum et quid bonum in naturalibus nec in moralibus, inde quoque communicatio cum coelo intimiori, et sic cum intimo aufertur. Cum haec scriberem etiam voces naturales nec possunt satisfacere, quia plus naturalis in mente mea continent, quam ut id ita auferri potuisset, et sic spirituale purius sisti. Aliter autem est in forma interiori, ubi naturale, quod laesum est, hoc communicat ita cum naturalibus inferioribus, seu cum formis imperfectis factis, ut facile frangi queant, et quo plus naturale adhuc, eo facilius, omnis perpetuitas ejus venit ab intimiori, et hujus ab intimo, et sic a Deo Messia, imo ipsum spirituale, absque intimo, quasi implente illud, frangitur, quod multis expertus, et quidem per mirabiles repraesentationes, tum per experientias, hoc spirituale est quod dominatur in homine adhuc, et speciem inducit tanquam sit intimius, cum tamen est interius, ita vocatur cogitatio, sed est ratiocinatio, nam rationale secum habet verum spirituale intus in se, et hoc coeleste intus in se. 1747, die 6 Nov. st. v.
@1 ms. ut redigi, J.F.I. Tafel [possit] restituit$
@2 sic J.F.I. Tafel$
@3 ms. etc. tum$
@4 < appandere$

Experientiae Spirituales n. 242

242. Paradoxon spirituale, quod in homine, imprimis in ejus internis, nihil sit nisi flumen fluidum, sicut spiritus extra hominem

Hoc non potest non unicuique obvenire, ut paradoxon, quod in fibris etiam minutissimis {1} humanis, nihil sit solidum, seu conhaerens, et sic consistens, si enim cohaereret, aut per cohaerentiam consisteret, maxime frangibile foret, et citissime periret, quia nihil tunc applicabile, sed in internis, ne quidem minima pars partis, usque ad substantias spirituales intimiores et intimas, consistit, sed fluidissimae sunt, sicut in spiritibus et angelis; solum corporea, dici possunt cohaerere, sed non ita prout fallacia visus et tactus hominem inducit; quo enim minus cohaerens est, seu aemulatur solidum, eo {2}, magis durabile, ut patet a multis, in aetate senili, dum concrescere incipiunt {3} partes, et fiunt solidiores, ita ad apparentiam constantiores, sed tunc magis sunt frangibiles, et obnoxiae ut disperdantur; ex his nunc sequitur, quod homo sit spiritus, etiam dum vivit in corpore, et quod cohaerentia eorum dependeat ab eo, quod singula cedant, et sic quod ab intimioribus et intimis, et per haec et illa a Deo Messia disponantur. 1747, die 6 Nov. st. v.
@1 ms. minitissimis$
@2 sic J.F.l. Tafel; ms. ejus$
@3 ms. incipint$

Experientiae Spirituales n. 243

243.
De mari tumultuante tempore ultimi judicii

Hac nocte videbar mare tumultuosum per navigium transire, et mox demiexpergefactus videbam mare istud ita nigrum cum fluctibus in altum surgentibus, ut terrorem cuivis incuteret, tumultuatio ista maris etiam accrescere videbatur, fluctus primum a sinistra versus dextram ferebantur, dein etiam versus littus ubi eram, quidam etiam in insula seu scopulo erant qui salvati; plenius expergefactus percipiebam aliquamdiu manifestam commotionem, cur sensu, ut alioquin, quod circumfunderer spiritibus, qui assurgebant; et sicut audivi, erant vincti ex fovea, qui ex misericordia Dei Messiae hic loci soluti seu liberati; magna erat copia, sicut ex strepitu et aliis sensationis signis concludere potui; et dicebatur quoque, quod Mari; tumultuantia ultimo die seu tempore, haec et simili: significent [cf. Jer. LI: 55].

Experientiae Spirituales n. 244

244. Liberatio vinctorum a fovea, quod se habeat instar parturientis, cum foetus venit ad matricis os

Arcanum coeleste est, de quo aliquoties doctus sum quod ii, qui vincti sunt in fovea, seu vastati, de quibus toties prophetae, non prius inde liberentur, quam dum consummata sit punitio seu vastatio, qua consummata liberatio se instar parturientis habet, in eo, quod si quaedam necessitas, cui opponi amplius nequit, quae urget ut enitantur, et sic a servitute in libertatem vindicentur, sed hic perplura occurrunt, circa conditionem eorum qui vastantur aut puniuntur, secundum vastationem et punitionem, tum secundum statum libertatis in quem enituntur, tum secundum modos, quibus liberantur, quae plures paginas implerent, sed tamen nusquam, ut reor, fidem adjicerent; status coelestes tales sunt, ut si homini exponerentur, non crederentur, sed eum in deliria abducerent, propter incredulitatem eorum, qui nihil credere volunt, nisi quod intelligunt, nec intelligere possunt causas naturales proximas sensibus: quomodo tunc spiritualia et coelestia tam remota, imo remotissima a sensibus, quibus tamen ea explorare volunt? 1747 {1}, 12 Nov. st. v.
@1 ms. volunt; 1747$

Experientiae Spirituales n. 245

245. De spiritibus, qui pervertunt sancta, per incrustationem inepti

Hodie etiam mihi ostensum est, quomodo pessimi spiritus pervertunt sancta, quod nempe ea quae sancta sunt, applicent tanquam sua, atque ea incrustant quasi, et sic ad perceptionem hominis perducunt, sic ut qui innocentes sunt, facile possint persuaderi, quod sancta quae intimiora sunt, ab iis fluant, cum tamen sit mera "incrustatio inepti," sicut describitur in Ezechele [XIII: l0-l6]; arbitratus sum principio quod intimiorum sensatio ab iis proveniret, sed postea melius edoctus, dabatur mihi dolos eorum iis exponere per loquelam et repraesentationes, quibus irati sunt, nempe quod sic induci queat perceptio boni a malo, et veri a falso, ita quoque luteus paries [v. 10] explica batur. 1747, die 12 Nov. st. v. Putant se bonos et sanctos cum profitentes {1}, sicut draco, passim, et tamen intus habent malitiam, quam tamen {2} in eo statu ignorant.
@1 J.F.I. Tafel profitentur$
@2 nisi legendum cum J.F.I. Tafel tunc$

Experientiae Spirituales n. 246

246. De supplicatione quorundam de Judaeis de misericordia Dei Messiae

Quando Cap. XVI Ezech. explicaretur {1}, ubi agitur de scortatione Ecclesiae posterorum Jacobi, quidam ex Judaeis, qui dicebant se ex secta Pharisaeorum fuisse, dum aliquamdiu attendissent ad sensum interiorem verborum, ita commoti sunt ex veritate, ut devote supplicaverint de misericordia Dei Messiae, confitentes iniquitates suas. 1747, die 13 Nov. st. v.
@1 fortasse in paginis amissis ex Swedenborgii copia Bibliae Sacrae a Sebastiano Schmidio translatae 1696 $

Experientiae Spirituales n. 247

247. Quorundam summa crudelitas, qui tamen ore praeferunt misericordiam et sanctum {1}

Crudelissimum quoddam hac nocte mihi {2} repraesentatum, quod unusquisque horreret, si modo aliquam ideam ejus perciperet {3}, quare oculis et auribus etiam castis parcere velim, ea referendo; clamabant misericordiam Dei Messiae, quam sibi solis vindicabant, ex causa admodum levi, quam iis quoque explicui, in ipsam enim innocentiam vindictae causa, manum crudelissimam inferre videbantur sed modo spirituum, qui putant id existere, quod phantasi. capiunt, ita prorsus oppositum misericordiae actum exercebant {4}, sed num iis aliqua misericordia, et charitas, quisque judicare potest, quum contrarium actum ex semet exercebant, solum vindictae causa in innocentiam, non ii malitias, ex fine bono.
@1 ms. forte sancta$
@2 ms. mih$
@3 ms. percipereet$
@4 ms exerceebant$

Experientiae Spirituales n. 248

Experientiae Spirituales n. 249

Experientiae Spirituales n. 250

Experientiae Spirituales n. 251

251. Quod universa natura in communi et in partibus repraesentent {1} status rerum coelestium et spiritualium m. Quod artificialia nauci sint respectu naturalium n.

In sermone cum spiritibus et angelis eram, de iis quae in natura visibili existunt {2}, et nemo reflectit super ea, quod sint quasi imagines rerum coelestium et spiritualium, sicut quod planta vel arbor ex semine suo nascatur, et crescat, ut exempli causa, quod per corticem et librum subducatur succus, qui est vita plantae et arboris, et inde distribuatur in omnia ejus meditullia ac centra, similiter ac spiritualia se {3}. referre debeant ad coelestia, tum quod omnia et singula spectent fructum, ut finem suum, h.e., renovationem, et inde perpetuitatem vitae; similiter in omni fructu {4}., etiam iis qui circumdati sunt crustis duris, et nuclei intus latent, ibi sunt crustae, seu superficies diversae, una intra aliam, per quas succus defertur ad interiora, et intima ejus, usque dum maturuerit: repraesentant {5} ea similia in homine regenerando, crustae nempe naturalia, scientifica, rationalia, intellectualia, quae sunt spiritualia, ut sic ex communi plano, in infinitas vias diviso, ad omnia et singula in intimis sinubus se referre et distribuere possint, inde sequitur in talibus perpetuitas, quae in hominis vita correspondet aeternitati; similiter omnia et singula se habent in regno animali, corpore humano, ejus partibus minoribus et minimis. 1747, die 15 Nov. st. v.
@1 sic ms; J.F.I. Tafel repraesentet substituit$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. existit$
@3 ms. spiritualia, se$
@4 ms. fructo ut apparet$
@5 in ms. repraesentat in repraesentant emendatum$

Experientiae Spirituales n. 252

Experientiae Spirituales n. 253

253. Quod etiam spiritus per reflexionem imbuantur ex usu multis sicut homo

Praeter alias experientias, etiam observatum est, quod spiritus mali, qui jugiter malum homini intendunt, etiam imbuantur ex usu, malum inopinato inferre homini, sicut quod quoties currum aut sonitum currus audiunt, tunc inopinato, quasi id non sentientes, me versus currum agere tentant, praeter alia quoque, quae in eorum mentem subito influunt solum ex usu, experientias allegare supervacuum est; (hodie quoque et prius didici quod draco assuesceret {1} dolis, quos prius non fecerit, quare punitus graviter, ne adderent ea ad naturam suam.) {2}
@1 J.F.I. Tafel assuefieret$
@2 hoc postscriptum fortasse ad finem Augusti 1748 (vide 2967-2968); ms. ad finem, suam.$

Experientiae Spirituales n. 254

254. Quod ad unam cogitationem humanam concurrant millia imo myrias spirituum, et angelorum, quos omnes disponit et dirigit Deus Messias

Hoc ut paradoxon non potest non apparere homini, qui putat quod cogitatio sit simpliciter una, nec composita a myriadibus, quae eam formant, sed praeter quod a perplurimis in natura demonstrari queat, quod ad unam actionem concurrant millia imo myriades musculorum, et fibrarum etiam minimarum a cerebro usque ad actionem similiter in universa natura ad {1} unum objectum formandum myriades radiorum, ita in vegetatis ad propagationem eorum; sed quod simile fiat in cogitationibus hominis. ejusque affectionibus, id {2}, ut paradoxon apparet, quia spirituum et angelorum operatio ac influxus in mentes humanas per experientiam non confirmata est, sed ab experientia, per Dei Messiae misericordiam, dicere possum, quod millia spirituum et angelorum concurrant, tametsi aliqui solum proximi sunt; experientias exponere {3} non possum, sed id solum, quod id mihi ad oculum, tum ad sensum, aliquoties ostensum est; percepi etiam operationes, etiam obscure sed ad captum ita distincte, ut id affirmare queam pro certo, percepi et sensu, et ex murmure, aliquibus modis, et vicibus, sed situs et status eorum variantur ex beneplacito Dei Messiae; nec hoc mirum esse alicui docto poterit, si modo rite comparet ea quae in natura sunt, cum Iis, quae esse debent in coelis, 1747, die 19 Nov. st. v. sicut is qui loquutus et ostensus {4} candidus nimbus circum, ut viderem quantum influxit, et ex loquela etiam.{5}.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. a$
@2 inclarum ms.$
@3 ms. exponeponere$
@4 sic J.F.I. Tafel; ms. ostensa$
@5 J.F.I. Tafel etc.$

Experientiae Spirituales n. 255

255. De Sphaera intimiori, et de Cherubis

Quum in cogitationes perducerer, quomodo angeli intimiores ac intimi influerent in mentes humanas, ac volverem, quod imperceptibili modo, quia in sphaera principiorum cogitationis humanae sunt, proinde in simili sphaera imaginationis, seu repraesentationis, quae imperceptibilis est tale {1} imperceptibile esse debet planum cogitationum-quum {2} ea volverentur, tunc {3} percipere ex Dei Messiae misericordia mihi {4} dabatur volutionem quandam mollem, super caput, in quam etiam postea quasi sublatus, seu quae cogitationes meas involvebat; prima perceptio, quando nondum ibi eram, fuit tanquam volutio nubis lenis incumbentis, ac dicebatur quod hoc dici potest Cherubi, et quod iis attribuantur "rotae" [Ezech. X: 9, 10] a volutione ista, postea ea sphaera involvebat me, tunc eram in multa tranquillitate, coelum ultimum, in quo prius fueram {5}, infra me erat, et quidem ad pedes et sub pedibus, ubi audiebam loquentem, sed tanquam ex loco infimo, [is] conquerebatur quod ab iis sublatus fuerim, et quod sic vivere non vellet; quum postea cogitaretur de intimiore sphaera, quae proprie cherubina adhuc vocanda, in qua etiam haec scribo, scire possum non solum cur rotae iis attribuerentur, sed etiam cur facies quatuor [Ezech. I: l0], nempe "Leonis, hominis, aquilae": nempe ["leonis"] {6} a fortitudine in sphaeram inferiorem seu coelum ultimum continet enim id in suo ordine, aliter dilaberetur; "hominis facies," quia intimior homo, cui haec sphaera proprie respondet, est homo cogitatio {7}, quam habemus, est modo interioris hominis, quae sic regitur ab intimiori sphaera; quod "facies aquilae" quia alte ascendit super sphaeram, in qua hominis perceptio seu intellectus sensitivus; quod "bovis facies" sit omissum est [et] postea [X: 14] ab Ezechele nominatur "facies cherubi" in primo loco, quia tunc intelligebat quod esset cherubus, cui tres facies attribuerentur. 1747, die 20 Nov. st. v.
@1 ms. est, tale$
@2 ms. cogitationum; quum$
@3 J.F.I. Tafel tum$
@4 ms. misericordia, mihi$
@5 ms. fuerum$
@6 J.F.I. Tafel [leonis]$
@7 ms. homo, cogitatio$

Experientiae Spirituales n. 256

256. Quod fides in Deum Messiam conjungit intima cum extimis

Cum essem in sphaera cherubina [vide 255], tunc scire mihi datum, quod ii qui ibi sunt angeli, non sciant, quid in coelo ultimo peragitur, nisi communicatur, per misericordiam Dei Messiae, ac per Ipsius Dei Messia praesentiam per fidem, cum iis, ut sic cognoscere et percipere possent, quod etiam mihi scire ex misericordia De Messiae concedebatur: quin dum {1} in Solum Deum Messiam intuitum internum figerem, tunc inde mihi dicebatur, quod sic nihil scirent, quid perageretur in sphaera infra eos, et quid cogitarem, quare fides in Deum Messiam ab Ipso per intimum et intimius coelum, in homini sphaeram, est quae conjungit et consociat omnia Supremo, usque ad infima; absque fide in Deum Messiam forent interiora abrupta ab intimioribus, et sic perirent 1747, die 20 Nov. st. v.
@1 h.e. nisi$

Experientiae Spirituales n. 257

Experientiae Spirituales n. 258

258. Quod in sphaeram intimiorem sublatus sim, sed cum variatione, quoties orationem Domini nostri precarer

Quoties orationem Domini nostri orarem, mane ei vesperi, toties fere, cum varietate, sublatus sum in sphaeram intimiorem, et quidem ita perceptibiliter cum mutatione, ut nihil
perceptibilius, et nunc ultra binos annos; explicationes tunc Orationis cum varietate permulta ejus intimiorum. tunc insinuatae sunt. Sed finita oratione remissus sum in sphaeram ordinariam.

Experientiae Spirituales n. 259

259. Quod perplures in fovea vincti ascendant, et quod sic ultimum tempus adsit
De loco inferiorum

Hac nocte in vigilia, etiam ex misericordia Dei Messiae percipere mihi dabatur, quod perplures in fovea vincti, nunc a Deo Messia, sursum assumantur, nempe a fovea, quae est infra Coelum ultimum, alioquin locus inferiorum dicta {1}; ascensus satis diu perdurabat, sic ut inde concludi possit, quod permulti essent, et quod ii qui fideles essent, attollerentur {2}, hoc quoque ostensum erat, per auri spiritus, parvos in imagine; exinde concludi potest, quod nunc ultimum tempus instet, quare vigilent homines. 1747, die 20 Nov. st. v.
@1 sic J.F.I. Tafel; in ms. dictum erronee in dicti emendatum esse videtur $
@2 in ms. attolleret in attollerentur emendatum$

Experientiae Spirituales n. 260

260. De non invitato ad convivium, et non induto {1} vestibus convivii, ejecto [cf. Matth. XXII.. 11-14]

Hodie apparuit mihi quidam malus spiritus, qui putabat se ascendisse in coelum intimius, per id quod altius se efferret super caput, et ibi turbas excitare voluit, derogando Deo Messiae fidem, quam in se transferre vellet, et sic se extollere usque ad Deum Messiam, ac Ipsius potestatem sibi vindicare; non sciens quod esset modo in coelo ultimo, ubi spiritus mali adhuc habitant, quod ei per repraesentationes ostensum est, sed incassum, perrexit in malitia; sed quia spiritus malus esset, cum eo per repraesentationes seu imaginationes agendum erat, quare ei circumdabatur repraesentative veritas, inde ejectus est, et vociferabatur, quod magnopere affligeretur, petens ut inde solveretur; ita sentiendum de iis, qui potestatem in fidem sibi assumere putant, cumprimis quando id a pura ignorantia non venit. 1747, die 20 Nov. st. v. In afflictione sua dicebat quod instigatus ad id faciendum esset a turba diabolica.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. indutus$

Experientiae Spirituales n. 261

261. De liberatione eorum qui vincti in fovea sunt, inde {1} quid dolor parturientis

Quidam ex iis, qui vincti in fovea, non prius liberantur, quam ad ultimum desperationis perveniant, hoc est, quando ultimum debiti solverint [Matth. V: 26], hoc quoque vocatur dolor parturientis, adque os matricis venire.
@1 ms. sunt inde$

Experientiae Spirituales n. 262

262. Quod sint sphaerae tranquillae, quae dicendae sphaerae ignorantiae, in tertio {1} coelo

Hoc mane perducebar in aliquot sic vocatas sphaeras coeli tertii {2}, et quidem ad intimum ejus, nam cujusvis coeli datur intimum, intimius et exterius, ibi dicebantur spiritus aliquantum demorari, qui recens a fovea eximuntur, erat tranquillitas, nec quicquam triste percipiebatur, quare hic est tranquillitas, quae in interiori gradu correspondet paci in intimis. Postmodum, quasi columna circumdatus perducebar in alias quasi sphaeras Coeli interioris, et quidem in coelum ignorantiae, (coelum quodlibet in suos coelos potest distingui),ibi nec quicquam audiebatur, sed erat tranquillum; tandem in aliud coelum ignorantiae, talium, qui nihil curant, de haeresibus, quique nec affirmant aut negant quicquam, dicendo, quod quisque suam sententiam foveat, ibi usque non ita tranquillum erat, erat sicut quidam securi parietem diffringere vellet, quem, quis dixit, se timere, ne tandem se infringat. Hi coeli separati sunt, et bene custoditi, ita nihil in coelis est indistinctum praeter secundum apparentiam, in coelo inferiori, quod non amplius coelum interius, sed inferius dicendum; ibi turba inferiorum supra infernum, quae in licentia agunt. 1747 die 21 Nov. st. v. Obs. coelum {3} innocentiae in interiori coelo, correspondet Innocentiae in intimioribus ac intimis.
@1 h.e. ultimo$
@2 h.e. ultimi$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. coeli$

Experientiae Spirituales n. 263

263. De docilitate spirituum, et magia

Praeter experientias plures, subinde per multum temporis, etiam hodie didici per singulares quasdam {1} experientias, quod spiritus dociles sint, et quidem arripiant ea, quae nemo sibi imaginari potest, tum quod magia naturalis Aegyptiorum inde effluxerit; sunt enim perplures spiritus qui similia dicere tentant, sed quia est abominabile et profanum, iis os illico occluditur, et ejiciuntur e societate, quia pro societatibus ibi sunt abominabiles pestes, proinde reservantur ibi, ubi cum aliis sua magica {2} non amplius communicare possunt: solum admittuntur ad me, tentationis causa. 1747, 23 Nov. st. v.
@1 ms. quandam$
@2 ms. magicca$

Experientiae Spirituales n. 264

Experientiae Spirituales n. 265

265. Quod spiritus transferantur in intimiores coelos, fiantque angeli

Hodie animadvertere mihi concedebatur, quod spiritus, angeli existant, et quod transferantur in intimiores coelos, et sic quasi a spiritibus dispareant, nam non loquuntur postea, sicut prius, nisi per spiritus, qui iis inserviunt, quos regunt; quod cum perceperunt spiritus, indignati sunt. 1747, die 23 Nov. st. v.

Experientiae Spirituales n. 266

266. Quod sit societas spirituum, quorum quidam in hominis capite sunt, et quidam extra, quae correspondent

Aliquoties observavi, quum spiritus quidam foris essent, mecum quoque loquentes, quumque tenerent me captivum, sic ut ab iis non potui solvi, quod aliquoties mihi factum, tunc simul haberent suos auxiliares spiritus vel turmas etiam in capite, sive intra sive extra cerebrum; quod observare mihi concessum est per manifestam experientiam nam quando dejecti sunt ii qui foris erant, cum quibus loquebar, tunc ii qui in capite effluebant, et quidem per speciem soni cujusdam exeuntis, et expulsionis per aurem {1}, quodque plures essent inde constitit, quod quandoque 10. 20, plures paucioresque eo modo, ab iis qui extra erant, et cum quibus in societate {2} quasi coagulati, quasi extraherentur, exinde concludi quoque potest, quomodo homo tenetur vinctus a turba mala spirituum, et quod tam intus in homine quam extus sint, inde excludunt operationem angelorum, quorum tamen operatio insinuatur mirabiliter sicut actio intimior in actione, et sic datur homini intelligere quid verum et bonum, sed difficulter. 1747, die 24 Nov. st. v.
@1 in ms. in aure erronee in per aure emendatum$
@2 ms. societe$

Experientiae Spirituales n. 267

267. Spiritus qui ad hominem mittuntur, putant se hominem esse, ad quem veniunt

Spiritus quidam hodie venerunt ad me ascendendo dicentes quod apud me fuerint a principio, ita quod ii essent, qui a primis loquuti mecum sint, quod cum indignatus, eos increpans, quia non agnoscebam, tandem fassi sunt, quod nunc primum venissent, sed quod induerent quasi omnia hominis, ut putarent se apud eum a principio fuisse; mirabile est, quod spiritus momento induat ea quae hominis sunt ejus scientifica, linguam, et similia, sicut ea possedisset a principio, de quibus etiam cum spiritibus passim loquutus sum. 1747, die 24 Nov. st. v.

Experientiae Spirituales n. 268

268. Quod animae hominum transferantur in coeleste gaudium, ad videndum gloriam Dei Messiae

Hodie mihi ostensum est, quod bini, quos in vita cognovi, et cum quibus loquutus, postmodum, cum sermo factus de gaudio coelesti, et quod delectatio loquendi cum homine post mortem, nihili esset respectu gaudii in coelis, tunc translati sunt in intimius coelum, in aliquam ejus mansionem, et inde mecum loquuti, quasi tunc ex superiori, cum solum esset ex intimiori, et contestati, quod tale gaudium ineffabile sit, et respectu ejus delectationes terrestres et mundanae, nihili. 1747, die 24 Nov. st. v.

Experientiae Spirituales n. 269

269. De praestigiis, magicis artibus, hariolis ac similibus, unde eorum origo

Per experientiam mihi ostensum est, quod aliqui spirituum putaverint se omnia posse in coelo et in terra, modo edocti ex repraesentationibus, quae divina involvunt, eas transferre in exercitium, putantes, quod ea similem effectum ederent, ac si divina essent, ipsas repraesentationes non opus est describere; hoc permittitur primum, ob causas plures, cumprimis ignorantiae, quando addiscuntur ab iis qui simpliciter credunt talia {1} vim miraculosam habere, sed postmodum pervertuntur a cupiditatibus, ut ea exerceant lucri suique studio, tunc illico finis perit, et fiunt instar foliorum caducorum, seu putaminum absque nucleis, quae sponte dilabuntur, et pereunt: haec mihi repraesentata sunt per seriem quandam, quam praelongum foret describere. 1747, die 27 Nov. Ii qui exercitia talium exercent, hodie sublati {2} sunt, et spiritus tales in vinculis tenentur; aliquoties quasi soluti me ad discenda similia, persuadere cupiebant, sed incassum, ex misericordia Dei Messiae, quare in sua vincula remissi, ubi non possunt non insignem mutationem, per cruciatus, subire, qui vel igni vel putredini assimilantur {3}. Tales fuerunt magiae aegyptiacae, quia perverterunt repraesentationes antiquae Ecclesiae, et inde exercebant magias, quae innumerabiles potuerunt esse, sed fuerunt omnia sicut putamina absque nucleis, ut folia succo absente, quae decidunt, tametsi florere aliquantisper externevideantur; talibus magiis comparantur itaque ea quibus praepollere videtur homo, sicut propria prudentia, et similia, quibus regere totum putet, similiter scientia {4} et philosophia, quibus regere spiritualia {5} et coelestia putat. sunt similia hariolis et praestigiis, quare ea hodie intelliguntur per praestigias et similia, tum per sapientiam aegyptiacam et similia. 1747, die 27 Nov.
@1 ms.credunt, talia$
@2 sic J.F.I Tafel; ms. sublata$
@3 ms. assimilatur$
@4 imperfectum in ms.$
@5 ms. spirituali$

Experientiae Spirituales n. 270

270. Quod sphaerae ubi sunt animae post mortem correspondeant partibus et membris corporis humani

Ab experientia viva et admodum sensibili edoctus sum, quod sphaerae ita dictae, ubi versantur animae humanae post mortem corporis correspondeant prorsus membris humanis, quod nempe sphaerae coelestes capiti hominis, inferiores vero lumbis, et infimae pedibus, quare cum iterum absque columna angelica circum me [228], demissus sum in locum inferiorem, tunc ad sensum percipere mihi concedebatur, quod inferior locus, ubi erant animae, corresponderet {1} pedibus, ita infimus locus, correspondere debet plantis seu sub plantis, quod tamen non percipere potui, quia non tam profunde demissus, imo etiam ex Misericordia Dei Messiae, sentire mihi concedebatur, quod ex inferioribus locis emergerent et sic venirent in coelum ultimum in {2} loco inferiori cum iis locutus sum, simul etiam cum surgerent et {3} quod laetitiam suam quoque contestati sint, quod a vinculis et fovea exsoluti sint. 1747, die 28 Nov.
@1 ms. correspoderet$
@2 ms. ultimum, in$
@3 ms. surgerent, et$

Experientiae Spirituales n. 271

271. Quod locus inferior damnationis frigidissimus sit, et quod miserabilis {1} eorum vita tunc fuerit

Illi qui in inferiori quodam loco fuerunt, fuerunt multi, qui in tali frigore sunt, ut videantur sibi calorem acquirere debere per laborem, et ligni sectiones; nam talis phantasia remanet, nec sciunt aliter, et putant non solum per laborem istum calefieri, sed etiam mereri salutem, frigus hoc comparatur frigori dentium; suntque ii, qui quoque repraesentantur per sectores lignorum [Deut. XXIX: 11, Jos. IX: 23-27]: quinam in frigidissimo tali carcere tenentur, concludere licet ab amoribus eorum in vita corporis, quod nempe tunc frigidi fuerint, nullo vero amore imbuti, sed modo corporis voluptatibus, quae sunt contrariae vero amori, inescati; ita quod fuerint ex gentium potius turba, inducere licet, de qua re non ita informatus sum, hi maxime laetati, quod in diem venirent, et lucem conspicerent, inde etiam sciri potest, quod in tenebris fuissent; quam miserabiles hae turbae sint, nemo describere potest. 1747, die 28 Nov.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. mirabilis$

Experientiae Spirituales n. 272

272. De quodam qui in inferiorem locum demissus, tandem elevaretur

Quidam in locum inferiorum demissus, tandem elevabatur, sed in via is admodum laborabat, nitebaturque summo studio et labore ascendere, sed diu incassum, ex quo concludere potui, quod ascensus sit ac elevatio per Deum Messiam, Qui Solus miserabiles ex fovea exsolvit, et elevat, inque coelos attollit; cum eodem loquebar, cum laborabat, et postquam ei concessum erat, emergere ex inferiorum loco, sic ut veritas per vivam experientiam
contestata sit. 1747, die 27 vel 28 Nov.

Experientiae Spirituales n. 273

273. Continuatione de iis qui elevati sunt ex lignariis in loco frigido

Cum iis qui elevati sunt e loco frigido, postea loquutus sum, plures etiam postea, elevati sunt, ac ut dicunt in lucem, sunt enim ii qui in operibus posuerunt justitiam, ac tribuerunt iis efficaciam salvationis; quod Dei Messiae justitiam seu meritum attinet, spectarunt modo ut quoddam exemplum, quod sequerentur, non quod Ipse Solus pro omnibus justitia factus; postquam elevati sunt, in superiorem quandam mansionem venerunt, ac ibi instructi de causa quod in loco isto frigido inque labore continuo tenerentur, ac ibi sibi videbantur indui amiculis candidis, ita enim sibi videbantur, quia eorum vitae imaginativae, ex comparata indole, ita consequuntur, praeter alia, in quibus etiam instructi sunt, [de quibus] arripuerunt doctrinam. quamvis usque inhaeret aliquid in principio a phantasia priori, quam exuere velle se libentissime dicunt desiderare. Haec in praesentia eorum scripta sunt. 1747, die 29 Nov.

Experientiae Spirituales n. 274

274. De mansione eorum, qui pie vivunt sed modo agnoscunt Deum unum, nec sciunt quod Deus Messias sit Deus super Universum

Quum per plures mansiones ex misericordia Dei Messiae hoc mane in vigilia plena transferrer, etiam deductus sum apud eos, qui ignorarunt, quod Deus Messias esset Deus Universi, sed usque piam egerunt vitam, apud eos quidem tranquillum erat, caeterorum non meminisse mihi datur, sed ii quoque elevati sunt in superiorem mansionem ubi edocti sunt, et sic dabatur iis frui gaudio interiori, sed adhaerebat id, quod autumarent se venisse in pulchram civitatem, et in pulchra domicilia, praeter plura. 1747, die 29 Nov.

Experientiae Spirituales n. 275

275. Quod etiam in interiori coelo sint mansiones pro iis, qui in specie paradisi terrestris vivere se autumant {1}.

Perductus etiam sum ad unam mansionem, quae in interiori coelo quoque est, quae beatorum dici potest, nam fruuntur vita imaginationis beata et jucunda, eo quod se quasi videant in paradiso esse, et ibi frui delitiis quasi paradisi terrestris, cum multa varietate laetitiae {2], aliquem speciem eorum horti, non ita in propinquo, mihi concedebatur spectare. 1747, die 29 Nov.
@1 ms. autumunt$
@2 ms. laetititiae$

Experientiae Spirituales n. 276

276. Quaedam species mansionis, ubi delectabantur per id quod {1} continuo circumducerentur, sicut in orbem
@1 ms quode$

Ostensum etiam est domicilium quorundam, ubi sicut rota ex alto descendens circumduceretur in orbem, et dicebatur, quod ii sic in phantasia constituti sunt, qui nihil aliud quam aliena curant {1}, discurruntque perquirendo ea, et inde solam delectationem capiunt. 1747, die 29 Nov.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. currunt$

Experientiae Spirituales n. 277

277. Quod mare tumultuans cum fluctibus magnis, visum

Quando ex misericordia Dei Messiae perducerer per mansiones aliquas interioris coeli, etiam spectare mihi concedebatur non prope, mare quoddam grande, tumultuans cum magnis fluctibus, qui appellebant ad quendam limitem non mihi visum, dicebatur, quod ii tales phantasias habent, qui magni in orbe volunt esse, et omnia permutare in nova, ac inde sibi gloriam comparare, ita est elatio animi apud eos, quae talem phantasiam producit. 1747, die 29 Nov.

Experientiae Spirituales n. 278

278. Ordo mansionum

Cogitare etiam mihi concedebatur de ordine seu situ mansionum interioris coeli, et obveniebat, quod concinnus ordo esset, ita ut formarent formam, qua una spectaret, concluderetque alteram, sed quam intelligere non potui, nam e superiori etiam audiebam loquentes, quos {1} arbitrarer esse inter inferiores, ita ut situs eorum, non sit secundum altitudinem solam, sed etiam secundum orbem {2} quendam non perceptibilem; glandularum cerebri ordo videtur aliqualem lucem in his praebere posse, si ordo earum exploratus foret, nam in homine singulo sunt talia, etiam quoad situs et ordinem, quae correspondent iis in universo. 1747, die 29 Nov.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. qui$
@2 forte legendum ordiem pro ordinem$

Experientiae Spirituales n. 279

279. Quare sphaera, vortices seu mansiones coelestes correspondeant partibus hominis

Quod partes hominis correspondeant coelis et ejus mansionibus, ac inferiora sub pedibus sentiantur, et quidem ut frigora, secundum experientias prius allatas [271], in causa est, quia Deus Messias, ut Homo, impleat universum, et sic Ipsi correspondeant ea quae in universo, quare Coelum est Ipse {1} Deus Messias, quia omne in omnibus, et sic coelestis sphaera, vortices ac mansiones Ipsi et Ipsius membris correspondent, 1747, die 29 Nov.-alioquin {2} Coelum ac universum subsistere nequit.
@1 in ms. Ipsum in Ipse emendatum$
@2 ms. Nov: alioquin$

Experientiae Spirituales n. 280

280. Mansio plurium. ubi civitates aedificare se putant, donantque gratis

Perductus eram mane in unam mansionum interioris coeli, ubi imaginationes cum multiplici varietate regnant, et quidem ad eos, de quibus prius [274], quod elevati in superiorem mansionem erant, in qua nunc [sibi videntur] civitates aedificare, et aliis donare, et quidem in civitates aliquid arcanum recondere, quod a nemine vellent, ut detegeretur, ne violaretur; est species innocentiae apud eos, quare etiam ab infantibus tutantur; cum iis diu mansi, et vitam eorum, dulci somno similem, non potui non amare. 1747, die 30 Nov. Sunt omnes ii infantiles, nec mali quicquam sciunt, in ignorantiae etiam statu sunt.

Experientiae Spirituales n. 281

281. De sermone meo cum Abrahamo, Jacobo, Apostolis et pluribus antiqui temporis

Per plures septimanas in sermone fui cum Apostolis,cum Abrahamo, cum Jacobo, Mose, Aharone, Sarah uxore Abrahami, Lea, Rachele; tunc non aliud credere potui, quam quod cum iis colloquutus fuerim, sed postea ab experientia edoctus, potui deducere, quod essent ii, qui vicem eorum sustinerent in interiori coelo, et crediderunt etiam se eosdem fore, nam angeli in intimiori coelo per spiritus interioris coeli loqui possunt cum hominibus ita {1} fit hoc mediate sed {2} spiritus isti sustinent vicem eorum, et simul sic ostendere possunt, quales fuerint tempore primo post mortem corporis; aliter dum iidem homini apparent in coelo intimiori, quod fit per repraesentationem sublimem. 1747, die 31, {3} Nov. Haec in cogitationem meam hodie venerunt, num autem res se ita cum iis habeat, nondum pro certo scire possum.
@1 ms. hominibus, ita$
@2 ms. mediate, sed$
@3 sic ms.$

Experientiae Spirituales n. 282

282. Quod pessimi {1} de turba diaboli, ne minimam quidem potestatem habere possint, in eos qui Deo Messiae confidunt
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. pessimis

Unus ex infimo inferno emissus, de quo pagina subseq.[284-87], sibi {1} suaeque potestati confisus, quod nihil non potuisset pervertere, imo ut putabat petras e loco movere,quare ut omni sua vi et potentia uti {2} contra me ei permissum erat, verum ne quidem minimum mali ab eo illatum {3}, ne quidem cogitationi, nisi obscure aliquid, inferre mihi potuit, quod is miratus est, et postea dilapsus. 1747, die 1 Dec.
@1 ms. subseq: sibi$
@2 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite
"Idiosyncrasies"$
@3 sic ms.$

Experientiae Spirituales n. 283

283. Quod in mansionem pervenerim, ubi calor occupabat pedes et lumbos

Dum ex misericordia Dei Messiae perducerer per aliquas mansiones interioris coeli, etiam perductus sum per mansionem, ubi tunc calor occupabat pedes et lumbos, ac tunc mihi dicebatur, quod ibi essent illae, quae vita voluptatis fruitae sunt, sed usque desideraverint infantes,unum etiam gestare aliqua mihi visa est, ita diversa est mansio haec ab ea, in qua erant quae nullo desiderio infantum fuerunt, ubi nullum calorem sentivi {1}; inde [quisque] concludere potest, quod in iis, tametsi indulserint voluptatibus, usque non exstinxerint naturale desiderium amoris, quod est procreationis sobolis.
@1 = sensi$

Experientiae Spirituales n. 284

284. De inferno et turba infernali

Post mediam noctem bis evigilatus sum, et eram in visione viva, quid ageretur in sphaera spirituali circum me,et erat quidam {1} emissus ex infimo inferno, comitatus turba quadam etiam infernali, quae circumferri sibi videbantur quasi circum quendam orbem sub pedibus circum quem proficiscerentur, et quaererent erant innocentiae, quas quaerebant {2}, et quidem omni dolo et studio, tandem turba ea, postquam ambulare sibi visa esset per orbem, et frustra quaesivisse, tandem putabant se innocentem invenisse, quem diris modis sibi per phantasias tractare videbantur, et quidem continuis ictibus et dilacerationibus, tandem ad me quoque accesserunt, qui voluerunt me ab uno loco in alterum transferre, ut loquebatur unus, et sic me dolis suis pervertere {3}, sed tutus eram ex misericordia Dei Messiae, usque percipiebam, quam subtili modo pervertere posset cogitationes meas, per influxum mirandum, sic ut quicquid bonum esset, flecteret aliorsum, et substitueret quasi venenum, nam talis est eorum indoles pessima in inferno, ut tametsi non sciant quid bonum, usque per contrariam eorum indolem id persentiscunt, et momento pervertunt.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. quidem$
@2 ms. quaesiebant$
@3 ms. perverteret$

Experientiae Spirituales n. 285

Experientiae Spirituales n. 286

Experientiae Spirituales n. 287

Experientiae Spirituales n. 288

288. De gaudio coelesti

Hodie quidam {1} eorum qui circum me fuerunt, et loquuti sunt mecum, tam noti quam ignoti, sublati sunt in coelum intimius, et mihi inde per nuntios dicebant, quod talis esset felicitas, ut nusquam ore effabilis sit, aut mente perceptibilis, inde etiam dirigere iis concedebatur manum meam, dum haec scriberem, ita ut eorum narrata et quasi scripta essent: sed antequam sublati sunt in intimius coelum,quidam, qui non ita pridem e vita corporis excessit, videbatur mihi, quod exuere deberet extima sua, ita naturale quod adhuc adhaeresceret, quod in intimius coelum nusquam admitti potest, sed qui naturali induti sunt, ii in ultimo coelo, etiam inter beatos, ex misericordia Dei Messiae vivere possunt, de quorum statu passim relata videantur [cf. 220, 262]. Felicitas non consistit in repraesentationibus ejuscemodi, quas oculus videt, sicut in coelo interiori, sed in [iis] ejuscemodi, quae lingua nusquam effari, et mens in corpore nusquam cogitare potest, ita Paulus qui raptus est in intimum seu tertium coelum [II Cor. XII: 2-4], exutus esse debuit interea, tam corpore, quam naturali mente; quod est omnipotentia, Dei Messiae. Quidam etiam illuc quoque sublatos {2} se esse autumabant, sed quia non exuti corporeis et naturalibus, modo versus atrium intimioris coeli erant, qui etiam praedicabant beatitudines. Interea loquutus sum cum aliquibus de statu eorum qui sublati sunt in intimius coelum, quod dum redirent in naturalem mentem, quod enuntiare non possent felicitatem, ex causa etiam, quod naturalia mentis [eam] quasi abscondant ab oculis eorum, quia regnant non aliter in spiritibus ultimi coeli, ac solent corporea et sensualia in vita corporis. Quidam etiam spiritus, qui non fidem iis adhibere vellent, nunc etiam sublati sunt versus atrium intimioris coeli, et voce clamabant, quod nusquam viderint nec sibi imaginari possent pulchrius, et amaenius. 1747, d. 2 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. quidem$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. sublati$

Experientiae Spirituales n. 289

289. De harmonia angelorum, etiam quoad loquelam plurium simultaneam

Pluri experientia hoc mane, ex misericordia Dei Messiae, ostensum est, quod angeli nequeant simul in beatitudine vivere, nisi tales sint, ut simul loquantur, et agant; in unanimitate et harmonia consistit beatitudo, ita ut plures ac permulti autument se unum esse, nam ex pluribus consentientibus seu harmonia plurium existit unum, ex quo beatitudo, et felicitas, et ex consensu felicitatum, duplicata et triplicata felicitas.

289a. Quod ad loquelam hoc hodie pluri experientia ostensum est, plures enim simul, ut fit in coelis, simul loquuntur, cogitant et percipiunt, ostensum etiam quod dum aliquis inter eos sit, qui in se cogitat, qui aliquid plus velit dicere ex quocunque amore, vel ex habitu ex amore quodam formato, aut si alii qui non similes sunt, associantur, imprimis quando adhuc per vastationem non sunt praeparati, ac initiati, tunc dissensus iste inter plures illico satis manifeste percipitur, sic ut nusquam falli possit, quin percipiatur quinam ex spiritibus dissentit, quare is dissociatur aliquo modo, secundum dissensum ejus, usque dum praeparatus, et adsuescit una esse, et harmoniam coelestem ut pars quoque formare; sic ut unanimitas, quae venit ex amore societatis, et [amor] hujus ex amore Dei Messiae, formet coeleste. 1747, d. 3 Dec.

Experientiae Spirituales n. 290

290. Quod animae post mortem, videant parentes, filios, amicos suos, ac intima laetitia inde fruantur

Quod animae post mortem se mutuo videant, consocientque sermonem, et quidem putent tanquam simul in terra forent, sed in principio, antequam bene initiati sunt spiritualibus, hoc possum contestare, simul quod intima laetitia fruantur, quando mutuus amor interesset in vita corporis. 1747, die 3 Dec.

Experientiae Spirituales n. 291

291. Quod potestas diaboli sit mera phantasia, et inde jactantia, et ab unico innocenti ejici potest, et tunc cruciari ex semet

Accidit quod unus ex turba infernali appulerit clanculum ad me, ac dolose egit, quod ut manifestum factum, inquirebatur, et inventus est, et tunc multa jactabunda de potentia sua loquutus, invisibilis etiam erat, cum quo cum aliquantum loquutus, quod nulla potentia nisi quae ei permitteretur, praeditus esset, quare {1} etiam ei permissum, ut exerceret vires suas, quod cum incassum tentatus, fassus est quod nihil usquam hic {2} potuisset {3} efficere, cumque ei diceretur, quod unus infans solum eum potuisset dejicere, missus est ad eum quidam ex minoribus innocentiis, qui {4} eum modo appropinquabat, et sicut mihi videbatur, circumferebatur, exinde tanta angustia erat pressus, ut clamaret et oraret, ut is eum omitteret, quia ita coarctabatur et angustabatur, ut id describere non possit. 1747, die 3 Dec.
@1 h.e. tunc$
@2 forte legendum sic$
@3 ms. potuesset$
@4 in ms. quae in qui emendatum esse videtur$

Experientiae Spirituales n. 292

292. Quod diabolica turba sit, quae se jactent esse Messias miracula faciant

Ille cum sua turba, cui permissum erat in me intrare, ut eo efficacius suas artes exercerent, coram iis qui circum me in altera vita, notis et ignotis, non ita longe mortuis aliisque,miracula quoque facere tentabat, et se putabat quoque facere, tametsi merae phantasiae essent, nam ii videbantur sibi demitti in profunditatem terrae, unde tamen mecum loqui potuerunt, sic quasi abscondi seu abesse, quod videbatur miraculum, quasi pervertere seu invertere potuisset universum, quod similes magi putant; hoc satis diu perstabat, cumque inquirerem, qualis esset, respondebat, quod esset Messias, et putabat etiam [quod] esset, quod satis firme cupiebat affirmare, sed non volui hoc audire; quare veritas Dei Messiae coincidit, quod venturi sint, qui se Messias vocaturi, et facturi miracula [Matth. XXlV:24]. 1747, die 3 Dec.

Experientiae Spirituales n. 293

293. Quod ab interiori coelo transferantur angeli in coelum intimius, ubi pax et gaudium est, quae nemo effari potest

Hodie mane usque ad meridiem interfui et loquutus sum cum iis qui in interiori coelo erant, qui ex misericordia Dei Messiae, in coelum intimius sunt translati, cum quibus communicari potuit sermo, sed per angelum mediantem, qui id mihi dicebat, nempe quod is factus est tunc quasi medius, ut communicari sermo ad eos a me posset, qui dicebant, quod gaudium esset, et {1} pax, quae homo nusquam in mortali vita percipere possit, ne minimum quidem, et hoc cum aeterna varietate; quam felicitatem ut aliquantum perciperem, ad me Angelus venit, circumdabant {2} Angelum felices alii, et appropinquabant ad me, tunc solum ex appropinquatione gaudium et felicitas ita penetrabat intima, ac ut ajunt, intimas medullas, ut non sustinere potuissem, nam sic ex gaudio intimo quasi solverer. 1747, die 4 Decemb.
@1 ms. esset; et $
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. circumdabat$

Experientiae Spirituales n. 294

294. Quod in altera vita vir et uxor quidem se possint colloqui,sed usque non simul manere, sicut etiam fratres, sorores, amici

Dictum est prius [290] quod in altera vita Patres, matres, fratres, amicique colloqui possint ,sed usque voluntarie separantur, quia conversationes terrestres prohibent, ut coelestia spectent, praeter quod eorum cogitata tunc aperiantur {1}, quae non possint [non] {2} subtrahere eos ad mundana, et variis modis molestias dare. 1747, die 4 Dec.
@1 ms. apieriantur$
@2 sic J.F.I.Tafel$

Experientiae Spirituales n. 295

295. Status animarum post mortem, quoad memoriam

Putant spiritus, sicut animae post mortem corporis,quod omni memoria, quali in vita corporis, gaudeant, sed per manifestam experientiam hodie sicut etiam aliquoties prius, edoctus sum, et cum animabus ac spiritibus de eadem re, colloquutus, qui idem fateri deberent, nempe quod memoria rerum particularium nulla sit, sed memoria intimior, quae est indolis, cui inscripta sunt omnia et singula, quae usquam in vita corporis cogitarunt, et quod egerunt, scientifica quasi tenentia superficiem, et quae affectionum fuerunt, quasi facientia nucleum, ut ita dicere liceat; animabus et spiritibus neutiquam aliter apparere potuit, ac quod omnem memoriam vitae corporis retinuerint, qui {1} ex indole loqui potuissent, secundum ea scientifica, quae penes me sunt, quae induunt, quasi essent eorum, ita non aliter scire potuerunt quam quod eorum esset memoria, aliter apud eos, quos in vita cognovi, aliter quos {2} non cognovi; sicut {3} ab uno testimonio constare possit, quod omnes spiritus, dum ad me venerint, vernacula mea lingua potuissent loqui, ubicunque loci nati essent, non aliter scientes, [quam] {4} quod eorum lingua esset, et in eam nati, de suamet lingua ne hilum norunt; indoles eorum loco memoriae est, sic ut aversentur aut ament ea, quae vera aut bona sint, quasi quadam sagaci sphaera, nam illico ut appellit id quod indoli eorum non consentaneum est, id deflectunt in ea, quae indoles eorum suadet, et tam solerter et mirabiliter, ut ii non aliter sciant, ac quod ex memoria agerent. Praeterea etiam possunt mutuo inter se colloqui, et cum varietate, ex iis quae in homine sunt, quod etiam mirabile est, tametsi id non audirem, inde quoque non possunt aliter scire, ac quod ex memoria suamet priori loquerentur: quidam noti hoc admirati sunt, sed usque non potuerunt non agnoscere veritatem; sed probe observandum, quod omnia et singula dirigantur ita a Deo Messia, ut non alia {5} possint ex memoria alicujus sumere, quam quae usui servire possint, sic ut mirifico modo omnia et singula dirigantur. Nec dubitandum est, quin omnia et singula, quae in vita {6} corporis inscripta sunt, etiam queant educi et iis ostendi, sicut expertus sum apud me manifestissime, quod minutissima educantur, et quidem suomet tempore, quod nullo modo resistere possum. Experientias singulares allegare prolixum et superfluum foret. 1747, die 4 Dec.
@1 sic ms.; J.F.I. Tafel quia substituit$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. qui$
@3 sic ms.; J.F.I. Tafel sic ut substituit$
@4 sic J.F.I. Tafel$
@5 sic J.F.I. Tafel; ms. aliter$
@6 nisi acta legendum$

Experientiae Spirituales n. 296

296. Quod spiritus se putent homines corporeos esse

Ex permulta experientia didici, quod spiritus, etiam animae post mortem, putarent imo crederent, quod in vita corporis essent, et quidem ita persuasi, ut summopere mirarentur, quum id iis diceretur, ac ii tunc scire possent ex eo quod transferri potuissent, aliisque experientiis quod spiritus essent, absque ossibus et carne, nec scire potuerunt sic quod essent quoad corporis vitam mortui. 1747, die 4 Dec.

Experientiae Spirituales n. 297

297. Quod illi, qui ab inferiori terrae seu fovea a Deo Messia,in interius coelum, tum in intimius [elevantur, ii] {1} sua loca, et mansiones exactissime sortiantur
@1 J.F.I. Tafel [elevantur, ibi]$

Miratus sum, quod a Deo Messia elevati sint milleni et forte myriades ex fovea, seu inferioribus terrae, et quidem quomodo omnes eorum sua loca in coelis sortiri possint:tandem hodie edoctus, quod plurima eorum pars videantur sibi, tanquam curribus aut rhedis vehi, et ad varia loca circumferri, et tentare an hic aut ibi conveniat, hoc est, num consensus sit ejus cum animabus, quae ibi sunt, si non, [ut]ut plurimum fit, feruntur tamdiu usque dum inveniunt consensum, et sic quietem, nempe cum animabus, quae suae indoli conveniunt, nec usquam datur ulla anima a Deo Messia elevata, quae non suam quietem et sic consortium suae indoli conforme cum aliis inveniat. Translatio haec aliquibus diutius perstare potest, verum non cum anxietate,interea etiam accommodantur magis, et perficiuntur, ut interesse societati coelesti queant.

Experientiae Spirituales n. 298

Experientiae Spirituales n. 299

Experientiae Spirituales n. 300

300. Quod nullus usquam mortalium, e sepulchris ascendere potest, nisi per Deum Messiam

Veritas irrefragabilis est, et per experientiam testatissima, quod nemo hominum ex sepulchris suis excitari, minus ab inferioribus {1} terrae elevari possit in coelos, nempe interius, intimius, et intimum nisi per Deum Messiam, quod etiam manifesta experientia discere mihi concessum erat quod ut scirem, concedebatur percipere id per quandam speciem subtractionis seu subductionis, quam vix describere possum, talis est in universo coelo, nam Deus Messias, Cui omnis potestas in coelis et in terris est, intensissime ac intime ardet amore, et misericordia salvandi universum genus humanum, Ipsius Amoris Ipsius et misericordiae talis vis quia omnipotens {2} est. 1747, die 5 Dec.
@1 ms. inferiribus$
@2 in ms. omnipotentia in omnipotens emendatum$

Experientiae Spirituales n. 301

301. Quod in intimiori coelo ineffabilis sit jucunditas et felicitas

Ex misericordia Dei Messiae sublatus sum in coelum intimius, ut dictum [299], et loquutus sum cum angelis, ibi ex misericordia Dei Messiae sola, concedebatur interesse aliquantisper eorum consortio, quod miraculum erat; ex tali dispositione angelorum circum me, inde docebar de iis quae prius dicta sunt, et sic percipere potui, tametsi obscurissime, qualis sit, et quod nusquam absque harmonia coelesti et consensu indolum, et statu per vastationem acquisito, dari queat, ut aliquis possit interesse, sunt tales jucunditates etiam ex subtilissima, et homini imperceptibili, seu sublimi imaginatione, ut prorsus sit paradisus coelestis cum absoluta et inexpressibili jucunditate, cum indefinita varietate nam {1} repraesentationes tam vivae sunt, ut parasangis indefinite superent ea, quae homo sibi imaginari queat, imo, quae cogitare ex {2} amore mutuo, et consensu omnium, quod nullus velit esse sui, sed singuli omnium gestiant, ex intima affectione; sed desunt voces quae exprimere possunt. 1747, die 5 Dec.
@1 ms. varietate, nam$
@2 ms. cogitare, ex$

Experientiae Spirituales n. 302

302. De vita eorum post mortem, qui continuo studiis invigilant, et inde sapere se putant

In unam mansionem hodie perductus sum, in qua quidem prius fueram, sed ignorabam tunc quorum mansio esset; est latus quasi campus, in quo sunt multi currus, cum armamentariis; ubi currus et equi, ibi perplures sunt, et sibi videntur ambulare, et per currus vehi, huc illucque, cumque inquirerem, quinam ii essent, unus eorum accedens {1} inquirebat de iis qui in vita docti sunt, et quinam famam prae caeteris aucupati, tunc duos tresve memorabam, [quos] novi {2}, verum ab angelis mecum instructus sum, quod ibi vitam agerent, qui studiis multum invigilant, sed usque qui sanae rationis sunt, nec in coelestia philosophiam mentis extendunt. 1747, die 5 Dec.
@1 ms. acceedens$
@2 ms. novi ubi novi forte delendum$

Experientiae Spirituales n. 303

303. Quod qui intimi sunt, sint quasi bases et quasi multiplicata centra sicut stellae in coelis, ad quas caetera se referant, ut ad sua centra

Quod Regnum Dei Messiae sit ordo perfectissimus, ipsaque perfectio, et forma inde, unicuivis constare potest; ita quia forma perfectissima, etiam sua centra, seu suas bases, spiritualiter intellectum habere debet, ii qui intimi sunt et maxime in misericordia Dei Messiae, sunt similia centra, quae assimilantur stellis coelorum [Dan. XII: 3], in quibus est repraesentatio Regni Dei Messiae, sicut in omnibus et singulis, quae in natura sunt, sed ordinem eorum non possum scire, minus describere, quia excedit intellectum humanum, qui formas coelestes alte ignorat. 1747, die 5 Dec. {1}
@1 supra 5 Dec apparet 1 Dec sed lectio incerta est$

Experientiae Spirituales n. 304

304. Quando mens humana in mundanis est, tunc demittitur quasi, et elabitur coelis

Per Experientiam etiam edoctus sum, quum in coelis hic et ibi circumducerer, quod in vigilia factum, quod [cum] {1} in cogitationes de mundanis delaberer {2}, tunc illico disparuit id quod percepi in coelesti mansione, sic ut ii qui in mundum cogitationes suas demittunt, a coelis elabantur. 1747, die 5 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel$
@2 ms. mundanis, delaberer$

Experientiae Spirituales n. 305

305. Centra et bases, quae quasi stellae coelorum sunt, in quolibet coelo plurima sunt

Centra et bases plures sunt in unoquovis coelo, per ea communicationes immediatae {1} sunt inter coelos, et cum Deo Messia, in tranquillissimo {2} statu sunt, nec possunt aptius assimilari, quam gangliis in corpore humano, ac nodis in cerebro, in quae influunt innumerabiles fibrae, et ibi quasi e novo formantur, et sic disponuntur ea quae circum sunt, secundum fines in principiis, et haec omnia sic, in perfectissimo ordine, et perfectissima forma, a Solo Deo Messia. 1747, die 5 Dec.
@1 ms. imediatae$
@2 ms. tranquilissimo$

Experientiae Spirituales n. 306

306. Quod homines post mortem corporis non diu post mortem resurgant

Hodie cum aliquo, quem in vita corporis notum habui, colloquutus sum, qui se agnovit ex imagine ejus inimaginatione mea resuscitata sicut vivi, tum ex aliquibus repraesentatis, quae agnovit, et hoc post 5 mensium tempus circiter a quo mortuus est; primum quidem non multum scire et recordari potuit, quia ei non spiritus adjuncti sunt;sed postquam spiritus adjuncti, tunc in plenum quasi intellectum et reminiscentiam, redibat. 1747, die 5 Dec.

Experientiae Spirituales n. 307

307. De iis qui in intimius coelum sublati sunt

Hodie quoque bini in interioris coeli atrium quoddam sublati sunt, et inde mecum loquuti, et alta voce dicebant, quod nusquam oculus talia vidit, aut mens percipere possit! ipsam felicitatem etiam aliquantis per in me percipiebam, etiam in intimiori coelo sensatam {1} quandam anhelationem jucundam ab eo qui illuc erat translatus, clamans et dicens, quod non sustinere possit gaudium, si non dimitteretur, sed angelis Dei Messiae circumdatus, ibi potuit morari 1747 die 5 Dec. Unus ex iis in quasdam mansiones intimioris coeli perductus, clamans dicebat, quod continuas varietates delitiarum, cum intimiori perceptione gaudii, perciperet.Quidam etiam cum iis erat quoque ut comes angelicus sublatus, sed usque ei nihil tale visum esse dicebat, sic ut altitudo apparens nihil efficiat, sed modo interiora et intimiora coeli. Sed bini illi erant modo in principio intimioris coeli, quia non ita diu erant mortui, sic ut ad huc non praeparati intimius intrare; iterum clamabant dicentes, quod delitiarum innumerabiles varietates essent {2}, ut nusquam aliqua loquela eas enuntiare possit; harmoniam mirabilissimam describere quidem volebant, sed non potuerunt. Videbantur sibi in tertium coelum rapti, sed modo erat atrium intimioris coeli, sicut nunc mihi dicitur. 1747, d. 5 Dec.
@1 in ms. in sensatam emendatum fuisse nobis videtur $
@2 in ms. esset in essent emendatum esse videtur$

Experientiae Spirituales n. 308

308. Quod videantur curru ferri qui ad mansiones suas perducuntur

Hodie tertia vice ab experientia edoctus sum, quod ii qui perducerentur ad mansiones suas, sicut prius dictum [297-99], se curru vehi putent, et sic per quasi vias labyrintheas circumferri, abeunt enim et redeunt, ob causam, ut perveniant ad eam mansionem, ubi sunt illi qui paene simili indole sunt, cum quibus morantur, usque dum Deus Messias, ex misericordia, eos inde dignetur auferre, ac in quoddam habitaculum melius transponere; cum iis qui in curru fuerunt loquutus sum, et dixerunt, quod non aliud sciant, quam quod vehantur. 1747 {1}, die 5 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. 1745$

Experientiae Spirituales n. 309

309. De perceptione angelorum, tum etiam animarum in altera vita

In mansionibus intimioris coeli talis est perceptio, seu cognitio per perceptionem, ut quando anima aut angelusalius generis, aut quoque speciei [adest] {1}, mirifico modo, vel aversentur {2}, vel afficiantur ex consensu, eo modo admittuntur ii qui in intimiori coelo, circumvehuntur, et quum mutationes plurium statuum pertranseunt, tunc magis magisque per admirabilem perceptionem cognoscitur, num aliquid et quomodo dissentiunt, ita vel paulo distinentur, vel associantur ibi, ubi dissensus non ita perceptibilis est, ita forma coelestis istius speciei in eo genere formatur, et sic continue perficitur, usque ad perfectionem qua perfectius nusquam concipi possit. 1747, die 6 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. specie$
@2 ms. aversententur$

Experientiae Spirituales n. 310

310. Haec quae nunc scripta per plurem experientiam vivam mihi ostensa sunt {1}, perductus enim sum in mansiones intimioris coeli, inque unam perveni, tunc ibi potui etiam percipere {2}, et praeter quod {3} mihi diceretur ab angelis, quod nunc dissentiret, nunc autem consensus esset, quia mutationes status erant {4}, tum etiam quorundam mecum operationes, quae se immiscebant, et perceptionem variabant.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. ostensum est$
@2 ms. pecipere$
@3 h.e. absque quod; vide annotationem ad [292a]$
@4 sic J.F.I. Tafel; ms. erat$

Experientiae Spirituales n. 311

Experientiae Spirituales n. 312

Experientiae Spirituales n. 313

313. Quod in intimioris coeli mansiones admitti queant illi qui nuper {1} a vita corporis venerunt, sed usque alio modo
@1 ms. non nuper

In coelum intimius admissi etiam quidam sunt, cum quibus loquutus, et noveram, quod [essent qui] modo ante aliquot menses, et qui ante paucos annos discesserunt, qui quoque admissi sunt in quasdam mansiones intimioris coeli, ut ibi gloriam coelestem viderent, et sensu perciperent, et simul audirent, sed ii quia non potuerunt adhuc in eo statu esse, ut ibi manere possent, ideo sphaera angelica circumdati sunt, per quam omnis dissensus aufertur, sic ut angeli istius mansionis non potuissent {1} inde laedi aut turbari. 1747, die 1 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. potuisset$

Experientiae Spirituales n. 314

314. Quod felicitas coelestis sit ineffabilis, et quod intima felicitas hominis, dum in coelesti gaudio est, ne quidemrespondeat minimae felicitati angelorum

Hodie aliquot ex iis, qui in coelo erant, desiderabant cognoscere, quid gaudium coeleste, ideo etiam ex misericordia Dei Messiae, iis concessum est sentire gaudium coeleste, ad intimum eorum gradum, usque ad eum, ut non plus sustinere possent, et quidem erant ex diversa indole, adeo ut gaudium unius ad intimum ejus perveniret, sicut etiam agnoscebat, sed usque non erat gaudium coeleste, quale erat aliquibus; inde scire concessum est, quanta felicitas, et quale gaudium coeleste est, quum intimum eorum ne quidem esset sicut minimum angelorum; quale erat quorundam gaudium intimum, ex misericordia Dei Messiae, in me sentire concedebatur, inde dabatur cognoscere quod inter minora gaudia essent, quae eorum essent intimum, et quod mirabile est, unius intimum, quod fatebatur supremum esse, et coelestissimum, tunc non erat nisi frigus, quod sentire manifeste mihi quoque {1} concedebatur; ut sustinere possent coelestia illa gaudia, ut autumabant, quia intima eorum erant, provisum erat a Deo Messia, quod angelorum sphaera circumcingerentur, ne perirent, et dissolverentur. 1747, die 7 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. quodque$

Experientiae Spirituales n. 315

315. Quod cogitationes hominis, ac ejus ideae, tam manifestae {1} appareant in coelis, et quod [qui ibi] tam manifeste videre possint eas influere ad hominem et eum ducere ad loquendum, ut homo non autumare queat manifestius dari.
@1 ms. manistae$

Quaedam anima erat, cum malis spiritibus circum eumqui, ut arbitrari possum, nusquam aliud putaverit quam {1} quod ex se omnia et singula cogitaret, ac ageret; ut appareret distincte coram animabus et spiritibus circumstantibus, quomodo talis anima ducitur, et quod nihil usque dicat loquaturque nisi quod per spiritus circum eum,ei invisibiles, influat, modo vocula dictabatur, et apparebat, ut fieri solet in coelo spirituali, et audiebatur, quod vox demissa se volveret inter spiritus, et sic veniret ad omnes, qui loquebantur, et anima in medio, sic putabat se loqui ex se, nec aliud, is dicit nunc, quod nosse potuit; mox similiter sed citius loqui secundum cogitata ejus concedebatur, ut sisteretur, quam manifeste eadem appercipi et audiri queant {2} in intimioribus adhuc: loquela fiebat cito, sicut homo dum cogitat, aliquantum {3} lentius quod {4} simili modo existebat sed {5} tunc appercipi potuit, quod anima ista circumdata nihil aliud scire potuit, quam quod is esset, qui cogitabat loquebatur[que]. 1747, die 8 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. quod$
@2 sic J.F.I. Tafel; ms. audire queat$
@3 ms. cogitat; aliquantum$
@4 ms. lentius, quod ubi lentius imperfecte scriptum est$
@5 ms. existabat (sic!), sed$

Experientiae Spirituales n. 316

316. Quod mali spiritus etiam in coelum possunt intrare, ita interesse coelestibus

Per experientiam vivam edoctus sum, quod spiritus mali, ex turba diaboli, etiam possunt intrare in coelum, ac iis interesse, et ut [ab] {1} iis putatur, per dolos ab iis excogitatos,quos etiam audire mihi concedebatur, nam putabant quodeorum machinationes non intelligere {2} sed dabatur eas {3} quod audire et percipere {4} ita agebatur de via per quam intrare se tuto putabant, unam rejiciebant, aliam videbaturiis, [se] invenire, per quam etiam ascendebant, quod quoque sensu percepi, sed ut prius edoctus sum [307, 314], tunc circumdantur tali sphaera spirituali, ut ii non aliter sciant quam quod tunc in coelesti gaudio sint, quia in coelo; verum haec quoque permissive, angeli in eo coelo nec tunc sciunt,quod tales spiritus ibi sunt; si enim quisquam privaretur sphaera spirituali accommodata secundum omnem statum, etiam variata unoquovis momento, tunc angeli e longinquissimo non possunt sustinere accessionem, minus quod intret, quia tantum frigoris est, ut nusquam possunt [una] esse, quod frigus etiam mihi concedebatur manifeste percipere et sentire. 1747, die 8 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel$
@2 sic ms.; vide praefationem hujus editionis sub capite
"Idiosyncrasies"$
@3 sic J.F.I. Tafel; ms. ea$
@4 vide annotationem 6 mox supra$

Experientiae Spirituales n. 317

317. De permissione dataspiritibus mala inferendi hominibus et animabus

Ex misericordia Dei Messiae, concedebatur etiam mihi percipere quodammodo, quomodo permissiones fiunt,quod mali spiritus {1} mala inferre possint [in] homines et animas, imo falsa quoad doctrinas, et mala quoad vitam inferre, et sic pervertere; unusquisque enim secundum suam indolem, quae est radicale malum ex haereditate, et multiplicata actualitate {2} ducitur, dum enim inde fertur homo-sic {3} ut si aliunde tunc verteretur, foret frangere eum, et sic male spirituale ei inferre ita {4} sunt spiritus qui simili indole et cupiditate {5} sunt, [et] id cupiunt; quare ii tunc agunt, quod vocatur permissio, sed hic tam multa arcana confluunt, ut non paucis possit dici. 1747, die 8 Dec.
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. spiritibus$
@2 ms. multiplicata actualite quod legas cum J.F.I. Tafel multiplicata actualiter (sed vide 416 ad finem)$
@3 ms. homo. sic$
@4 ms. inferre, ita$
@5 ms. cupidate$

Experientiae Spirituales n. 318

318. Quod astutia diaboli pervertendi vera et bona non satis exprimi queat

Nunc ab experientia viva edoctus quoque sum, quod diabolicae turbae tanta astutia sit, ut etiam coelestes posset pervertere, si possibile esset, circumdabar enim quamultis {1} ex diaboli turba dolosa et perniciosa, quae cum aliis in coelo, cum iis communicantibus, pervertebant omnia;cogitata, quae erant tunc ex Verbo Dei Messiae et {2} qui dem veritates quas mens capiebat, et ii in momento ex mente mea capere possent-ac {3} ea tam solerter in falsitates vertebant, ut coelestes, qui ad distantiam abinde fuerunt, inciperent perturbari, adeo ut non amplius sustinere possent, putando, quod etiam ii potuissent perverti, quod percipere mihi dabatur, ex eorum lamentatione, et querela, quare talis est astutia diaboli, qui in inferno vinctus tenetur, ut etiam capacem se putet pervertere coelestes, qui tametsi tutissimi sunt, usque sibi timent; quod circumdabar turba diabolica tali, id non solum ex coelestibus audire mihi dabatur, sed etiam ex sensu manifesto, tam per frigidiusculum ventum, quoties congregarentur, et e novo, {4} per frigus, quo afficiebar, pariter persensationem obscuram, quum operarentur, nempe quum perverterent vera in falsa, tum etiam per increpationem viva voce, et ex eorum responsis, similiter ab iis qui tunc circum me erant, qui dicebant se interea in inferno fuisse, et dirissima vidisse, qui circa finem cognoscebant se prope me fuisse; nam infernum non est in uno loco, sed ubivis, sicut etiam coelum, imo coeli, et Deus Messias. 1747, die 8 Dec.
@1 = quammultis$
@2 ms. Messiae, et$
@3 ms. possent, ac$
@4 in ms. et e novo, supra non deletum quam interlinealiter postscriplum est $

Experientiae Spirituales n. 319

319. Quod animae mortuorum nequaquam aliter sciunt, quam quod in vita corporis sint {1}, sed mutationes slatus varias in eo subeunt
@1 sic J.F.I. Tafel; ms. sit$

Cum pluribus iis loquutus sum, qui discesserant seu obierant vitam corporis, tam notis quam ignotis, de quibus haec possum narrare, sed [per] satis multam experientiam, quia a pluribus collecta, nempe quod animae haudquaquam aliud putaverint, ac quod essent in vita corporis, et quod similiter cogitarent, et in principio utplurimum iis, quae proxime et intus eos affecerunt, et quasi traxerunt ad cupiendum, et ad agendum; hoc multi tam hodie quam prius, eorum, qui circum me, agnoscunt, et nunc mirantur, qui nunc percipiunt se in altera vita esse, sed quod statum eorum attinet, dantur eorum status, et horum mutationes permultae, solum inter somnum eorum summum, et vigiliam eorum summam, fatentur, quod etiam ab experientia didici, quod similis vigiliae status iis sit, qualis in vita corporis, et quidem adhuc multo perfectior, in eo quod interiora loquelae et idearum capere et percipere possint; ex summo hoc vigiliae eorum statu, in statum somni etiam feruntur, sicut homo qui dum ex vigilia in statum somni sensim cadit, imo in talem somnum, in quo etiam somnia somniaret {1}, et sic ab uno in alterum; datur etiam status somni quasi vigilis, in quo etiam ego fui et {2} sic didici haec et illa per experientiam--in {3} quo statu sibi non videntur dormire, sed vigilare, quia cum socio, sociis, cum varietate in hoc statu ac in somno, loquuntur; hoc percipere potest homo, cui datum est per experientiam a vigilia, in plures status somni lenissimi, et dein soporis, cum imaginationis ideis variis conjuncti {4} [cadere]. Haec ita de animabus tam certo asseverare possum, ut nusquam aliquid dubium inde moveri queat.
@1 nisi legendum cum J.F.I. Tafel somniant$
@2 ms. fui, et$
@3 ms. experientiam, in$
@4 ms. variis, conjuncti$

Experientiae Spirituales n. 320

Experientiae Spirituales n. 321

Experientiae Spirituales n. 322